湖北省武汉市江岸区2023-2024学年高三上学期元月调考 语文

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2023~2024 学年度高三元月调考
语文试卷
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I (本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
清代常州词人张惠言曾指出，词是有比兴寄托的，“意内而言外”。张惠言说温庭筠
的词可比美，于屈子《离骚》，欧阳修的词反映了北宋初年政治上的党争，每句词都有深
刻的含意。
王国维反对张惠言的这种比兴寄托的说法，可王国维自己的词里却也有许多比兴寄托。
他还在《人间词话》中以三首小词比喻古今成大事业大学问的三种境界。他说“昨夜西凤
凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏殊《堞恋花》词)为第一种境界，“衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴”(柳永《凤栖梧》词)为第二种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那
人却在灯火阑珊处”(辛弃疾《青玉案》词)为第三种境界。如果他认为张惠言说温庭筠和
欧阳修等人的小词有比兴寄托是“深文罗织”，而他自己却又把晏殊、柳永、辛弃疾的三
首小词说成是成大事业大学问的三种境界，对他的这种说法该如何看待呢？
这就需要我们先将什么叫“比兴寄托”解释清楚。比兴寄托有广义的解释，也有狭义
的解释；有字面的解释，也有引中的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而
言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。而对词这种形式，不论是张惠言还是王
国维，为什么他们在写作或欣赏别人的词作的时候，都容易发生这种现象？而他们附加这
些内容的时候使用的阐述方式又有什么不相同的地方？
本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是
指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。
见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，以《诗经》来说，“关关雎
鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是
感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：
“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文
赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心
的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。
什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物
象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感
动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》:“硕鼠、硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝
将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削
者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心
及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”(《减字
木兰花》“天涯旧恨”)，说你要看到我内心中那千回百转的情意，就如同像篆字般曲折的
小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容他回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而
后以小篆香来做比喻的。
所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及
物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹
直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感
发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不
是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。
但汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以
言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”《周礼·春官·大师》郑
注)。当然，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不
一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的，总而言之，在中国文学批评的传
统上，“比兴”就开始有了“言在此意在彼”的意思。这以后，在诗歌创作中说到“比
兴”就再难只以单纯的心物交感来衡量了。
张惠言讲温庭筠的小词“照花前后镜，花面交相映”，他说这首词有《离骚》“初
服”之意。《离骚》中确有“退将复修吾初服”的句子，而张惠言从字面相近而产生了寄
托的联想。其实温飞卿(温庭筠字飞卿)这首小词所表示的只是一个女子的爱美好修，要使
自己的容貌和衣饰都是最美好的王国维的三重“境界”说，不是只以字面的相似而加以比
兴的解说，他是从感发出发的，并且不拘执地指为作者的用心。即如他在讲了上述成大事
业大学问的三种境界后，就又说“然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也”，这是
王国维非常开明的地方。
所以若将张惠言和王国维作对比，我们就可以看出，诗歌的创作者可以有比兴的作法，
而读者读词和说词，也可以有读者自己的感发和联想，而且读者的感发和联想，又可以分
为比的阐述和兴的阐述两种不同的方式。
(选自《叶嘉莹说诗词之美》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.比兴是表达情意的两种基本方式，也是写诗的两种作法。“兴”是由物及心，“比”
则是由心及物。
B.汉儒对“比兴”兴美比恶的解释，叶嘉莹认为并不可信，但其引出了一种“言在此意
在彼”的解释。
C.词作者可有“比兴”的作法，作品常见“比兴”的特质，而读者读词说词，也可以产
生“比兴寄托”的联想。
D.“比”是与“兴”反向的思维，相对“兴”而言比较理性，作者心中先有情意，然后寻
找物象传达此情意。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)
A.因为“兴”感发的范围非常自由，其情况也比较复杂，所以只是纯粹直接的感发，并
没有明显的理性的衡量和比较。
B.文章列举王国维“以三首小词比喻古今成大事业大学问的三种境界”的例子 ，证明王
国维自己的词里也有比兴寄托。
C.王国维解读古人词句，从感发出发而不以字面相似来加以比兴的解说，而且他能开明
地认为，原作者未必有此寓意。
D.王国维和张惠言对诗词的不同解读方法，代表了两种读者的感发联想，对应了“比”
和“兴”两种不同的阐述方式。
3.结合材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是(3 分)
A.群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
B.于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。
C.林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。
D.磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
4.请简要分析材料的论证思路。(4 分)
答：
5.温庭筠《菩萨蛮》中“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗
襦，双双金鹧鸪”，本是写一个女子起床梳妆、画眉、簪花、照镜、穿衣，张惠言却说
它有“《离骚》初服”之意。请结合叶嘉莹先生“比兴寄托”理论，谈谈你对此的理解。
(6 分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
黄河捞鱼
金光
黄河大坝每年 7月泄一次洪，以排除库区所积聚的泥沙。泄洪的场面十分壮观，闸门
一开，库里的水就带着浑浊的泥沙顺着泄流孔喷薄而出，在洞口扬起近百米高的水浪，远
远望去像一柱腾起的云烟。
大坝泄洪冲走了泥沙，也冲走了库区里生长了一年的各种鱼类，它们身不由己地被巨
大的引力吸进泄流孔，再通过水流冲向空中，继而重新落入河道。大半的鱼不是被冲击力
击昏就是被泥沙呛昏，落到河道后就完全失去活动能力，随波逐流一段时间，慢慢地被帶
到河边浮沉着，多数因经不起折腾而死亡。
于是每当大坝泄洪的时候，人们会形成一支捞鱼大军，拿着自制的鱼捞子，骑着摩托
车或电动车到大坝下游捞鱼。他们赤膊上阵，站在河岸上用捞子不住地在滚滚河水中探捞
运气好的话，一天可以捞几百斤大鱼，拿到集市出售。然而，捞鱼是危险的。黄河岸边的
石头经过泥沙浸泡，变得又光又滑，捞鱼者一不小心就会掉进水里，沉没在滔滔黄水之中
每年泄洪期，总会有人葬身黄河。
余振东就住在黄河南岸的东坡村，前两年也曾去捞过鱼，但觉得太危险便不再参与了。
他说，就算捞上几百斤鱼卖上千儿八百的，万一把命搭上了，总是不划算。但别人不算这
笔账，依然兴致勃勃地扛着捞子去捞鱼，依然有因追鱼而被河水吞没的悲剧发生。去年夏
天他在河边锄油葵时，就曾救过一个人，但眼睁睁地看着另一个人被水冲走了。
今年的大坝泄洪还像往常一样，提前一周对外通知，政府再三强调不准人们私自到下
游捞鱼，还安排了社区干部到几个主要路口值班，阻挡那些不听话的人。但是，泄洪的第
一天似乎就放蜂了，许多人半夜起来打着手电灯往河道跑，与社区人 员打起了“游击”。
想起去年教人的情景，这天一大早，余振东就站在他家田边不住地劝说，可没人听他的话
他只好摇摇头，无奈地钻进油葵田里除杂草。
这时，他听见有孩子的声音：“爸爸你走慢点儿。”余振东心里一紧，透过面前的葵
花，看见一个十一二岁的男孩子跟在大人后面，也许是没有走过鹅卵石的河滩，一颠一颠
儿地歪着身子。
他赶紧出了地，对大人说：“大哥，捞鱼太危险了，你咋把孩子也带到这儿？”
那人不以为然地看了他一眼：“没事。”
“咋会没事呢，你们真不知道害怕。”
“我们不下水，就在岸上捞。”
“那万一有个闪失呢，你们还是回去吧。”
那人只对他笑了一下，转身拉着孩子继续往河边走去。
余振东也跟了过去，盯着孩子不说话。
一条鲤鱼翻着白色的肚皮向河边漂来，孩子看见了，喊大人快捞，大人把鱼捞子一甩，
罩住了。孩子高兴地接了鱼，放进了编织袋里。
余振东望着远处滚滚的河水，又看着全神贯注捞鱼的一对父子，心想：万一他们真滑
进水里咋办？于是他飞快往家跑，拆了院边瓜棚上的长竹竿扛到河边。那捞鱼人笑话他：
“竹竿不绑网子咋能捞住鱼？”余振东绷着脸不说话，找了个石头平面坐了下来。
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