浙江省绍兴市一中2023-2024学年高二上学期期中语文试题

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绍兴一中 2023 年高二期中考试
高二语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成小题。
19 世纪末期，在斐迪南·滕尼斯的家乡德国，一个工业都市正快速地兴起。滕尼斯对这个变迁感到惊
愕不已。他认为，这个都市的变迁代表社会正由一个互动频繁的社区形态（礼俗社会），急剧转型为冷漠
的大都市（法理社会）。
礼俗社会是指典型乡村生活的社区。在这个小小的社区中，人们拥有相似的背景与生活经验。几乎所
有人彼此认识，人们的互动亲密而熟悉，就像一家人一样。这个社区的成员忠于较大的社会群体，彼此之
间有一种患难与共的集体感。这些人以私人的方式彼此互动，而非只保持如“职员”与“经理”这样的关
系。由于这种较私人的互动方式，人们的隐私也较少，彼此都互相熟识。
礼俗社会的社会控制是通过诸如道德劝说、流言以及表情手势等非正式手段来维持的。这些控制技巧
之所以有效，是因为人们真的很关心他人对自己的看法。在礼俗社会中，社会的变迁很有限；所以，某一
代人的生活可能和他们祖父母的时代非常相似。
相对地，法理社会则是现代都市生活的典型。大多数人都是陌生人，而且，人们感觉自己和其他居民
没什么共同点。
人际关系受到人们在各个互动情境中的角色的主导，比如说，一个人在购买商品或安排正式会议时所
扮演的角色。自利心支配一切，而且，社会上对于价值观或成员应尽的义务，没有一个共识。因此，社会
控制就必须依赖更正式的手段，比如法律以及法定的刑罚。社会变迁在法理社会中很重要；即使是在一个
世代之内，都可能产生非常明显的社会变迁。
表1-1对腾尼斯的礼俗社会与法理社会之间所存在的差异做了一个总结。社会学家常利用这些词语，
来对紧密互动的社会结构与较不重视个人关系的社会结构作比较。怀旧的人自然会认为，礼俗社会和现代
“竞争忙碌的社会”比较起来，前者提供的是较好的生活方式。但是，关系紧密的礼俗社会也不是没有缺
点。在礼俗社会中，偏见与歧视的现象较普遍，这可能会对个人的发展造成较大的局限。礼俗社会过度强
调像家庭背景这样的先赋地位，却忽略了人们独特的天分与成就。除此之外，礼俗社会对追求创意与特立
独行的人，比较会持有怀疑不信任的态度。
表1-1
礼俗社会 法理社会
乡村生活是典型 都市生活是典型
人们的背景与生活经验类似，造成他们
有共同的社区情感
人们的共识不高，相异处多于相似处
社会互动紧密且熟悉
社会互动是任务取向的，不带个人感
情
有团结向心力私心支配一切
任务与个人关系无法分割 任务优先，关系其次
不太强调个人的隐私 个人隐私极为重要
由非正式的社会控制主导 由正式的社会控制主导
①_______________ ②_______________
比较强调先赋地位比较强调自致地位
社会变迁较不显著
社会变迁非常显著，甚至在一个世代
中就有很大的改变
（摘自（美）理查德·谢弗著 赵旭东等译 《社会学与生活》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在时间上，礼俗社会比法理社会更早。
B. 法律社会的社会控制须依赖比如法律和道德劝说等更正式的手段。
C. 礼俗社会的社会结构是紧密互动的，而法理社会自利心支配一切，更重视个人。
D. 相比于礼俗社会，法理社会更具有包容性。
2. 根据原文内容，下列说法不正确
的
一项是（ ）
A. 礼俗社会较强调先赋地位，如人的天赋，法理社会较强调自致地位，如人的社会成就。
B. 与费孝通一样，滕尼斯对于法理社会和礼俗社会并没有做明显的取舍。
C. 礼俗社会任务与个人关系无法分割，法理社会任务优先，关系其次。
D. 礼俗社会不太强调个人的隐私，一家出了事，很快会传遍全村。
3. 下列文学家笔下的社区属于滕尼斯定义的法理社会的是（ ）
A. 《祝福》中鲁迅笔下的“鲁镇”
B. 《百年孤独》中加西亚·马尔克斯笔下的“马孔多”
C. 《哦·香雪》中铁凝笔下的“台儿沟”
D. 《大卫·科波菲尔》中狄更斯笔下的“谋得斯通-格林比货行”
4. 滕尼斯讨论了不同社会对于越轨行为的不同态度：A 较能容忍越轨行为，B 对越轨行为较无法容忍。它们
分别应在表格中的哪个位置？请将字母填在下面相应的横线中，并说明理由。
5. “桃花源”是中国古人对于理想社会的想象，其中“有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“村
闻有此人，咸来问讯”，陶渊明所作《桃花源诗》也说到“俎豆犹古法，衣裳无新制”。根据滕尼斯的理
论，桃花源属于法理社会还是礼俗社会？结合以上诗文相关语句，说明理由。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个劳动者的生活
[西班牙]阿索林
我要用很少的几行来写一个可怜的人的故事。这个可怜的人的第一个特点就是他没有名字。有的人称
呼他的时候说：“那个人”，有的人说：“那家伙”，又有的人则亲热地叫他“大叔”。可是，这个可怜
的人并不是谁的“叔叔”，至于“那个人”，这世上是有很多的；而至于“那家伙”呢，全世界的人都可
以说是“那家伙”。这一切都可以使读者知道，这个可怜的人什么都不是，他无声无臭，他死了也没有人
重视他，他甚至连名字都没有。
现在让我们看他的住所吧。这人住在乡间。他的家离城很远。他的房子是十分小，十分简陋。它有四
面土墙，一张床，几把椅子，一张桌子和一两个做饭的案子。房子后面有一个小院子。这在过惯了安逸生
活的读者们也许觉得冷清，不舒服，凄惨；但是这位可怜的人却觉得这是无所谓的，他只是漠然地活着，
也不想有别的东西。
这位可怜的人的生活是很简单的：他在日出以前起来，日落两三小时后睡觉。在这段时间里，他到田
里去，他劳动，他掘地，他修树，他锄草，他松土，他粪地，他拔麦子，他收获，他打麦子，他种葡萄和
橄榄。他耕种他自己所有的两三片地。他不能磨橄榄来取油，因为他没有磨。他不能榨葡萄，因为他没有
榨床。他把他的橄榄和葡萄卖给那些投机商，“按照他们愿给的价”。这位可怜的人的饮食是很清淡的：
他只是吃蔬菜，吃番薯，吃乡下做的面包，吃葱，吃蒜，一年顶多吃两三次肉；一把核桃或杏仁对于他就
是最美的盛肴。在工作之余，这可怜的人便同一个和他一样可怜的人谈谈话，同时手里都编着筐子。他所
谈的事都是很平凡的：他讲到天气，讲到雨，讲到风，讲到霜，讲到霰。有时他也想起他年轻时候的遭遇，
一件不关紧要的事。这位可怜的人只对于很少的事物有知识：他能从云的形状测出落雨不落雨；他大略地
知道这块地或那块地能出多少粮食，以及一对骡子一天能耕多少地；他可以看出一只羊是不是有病；他认
识田里和山中所有的草和所有的植物：野薄荷，山萝卜，薰衣草，马若兰草，罗马兰草，甘菊，丹参，尤
斯加姆草，野油菜；他可以从鸟的落羽，从鸟的飞法，从鸟的叫声辨出乡间所有的鸟：鸳鸯，鹌鹁，小鸥，
百灵，啄木鸟，鹊，红雀，白画眉，守林官。他的政治观念是很模糊的，很不清楚的，他有时听人讲到那
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