浙江省临海市西湖双语实验学校2023-2024学年高一上学期9月份检测语文试题+含答案

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2023—2024 学年上学期第一次月考试卷

高一语文(通用）

考试时间 150 分钟满分 150 分

一、现代文阅读(9 分，每小题 3分)

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

唐代中秋文化寻绎

张之为

中秋是我国源远流长的时令节日，可以追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而演变为民俗

节日，据现有资料考察，是唐代的事。唐是中秋节发展的关键时期，形成了形式多元、内涵

丰富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋节俗的文化基调。

中秋节的形成，唐玄宗是关键人物。开元十七年，玄宗将自己降诞之日八月初五定为

“千秋节”（《唐会要》卷二九）。这是唐代最重要的大节，举国欢庆。庆典上，玄宗要向

四品以上的官员赐金镜，群臣献寿，也要进奉宝镜。这些镜子被称为“千秋镜”。“月宫

镜”就是千秋镜的一种，纹饰上或有明显的月轮图案，或刻画桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月

宫神话元素。唐代月宫镜中出现的形象系统与今日所流传的基本一致，说明当时对月宫世界

的想象已经成熟。

《太平广记》记载了一个玄宗游月宫的故事，约略如下：开元年间的中秋十五日夜，玄

宗在宫中玩月，被一名叫罗公远的异人接引前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭

玄宗于是密记其声调，归召伶官，依其声调，作《霓裳羽衣曲》。（《太平广记》卷二二）

这则材料的重要性非比寻常。它揭示了从八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的契机。

中秋玩月习俗多见于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋节自然消亡，中秋节才转而代兴。

两者的民俗记忆互相勾连：盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。更重

要的是，但这个故事却透露了一个极为重要的信息，那就是神话正在向艺术领域渗透、转移。

中秋文化同样渗透到了文学领域中。赏月是中秋节俗的核心，唐诗当中也出现了大量的

咏月诗。其实“月”是诗歌最古老的意象之一，《诗经•陈风•月出》就有“月出皎兮”的经

典咏叹。但唐代的咏月诗有其独特之处。翻检《全唐诗》，常见八月十五“与诸公望月”

“同诸客玩月”“与某某赏月”这样的题目，还有多人燕集，同题共作的。这充分说明唐代

中秋的赏月活动不再是个人行为，已经群体化，形成了节俗。同时，唐咏月诗中开始非常密

集地出现月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象。这种前所未见的现象，是唐代月神话

影响力扩大的直接反映，它已经渗入了文学创作，并逐步生成固定的意象群。最值得关注

的是，唐咏月诗不但吸收了月神话的元素，在主题表现上，也超越了朴素的追求长生久视的

宗教情感，越来越重视审美体验与情感共鸣。

早在千余年前的唐代，中秋文化已经深入了中华文明的肌理。古希腊苏格拉底曾有“认

识你自己”的哲学宣言，实际上，无论中西，对拥有深厚积淀的灿烂文明古国，考镜源流、

追溯历史，不仅是寻根、体认自我，更是为了传承、发展与未来。（摘编自《光明日

报》2016 年 9 月 9 日）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分）（）

A. 千秋节与中秋节在民俗记忆上是互相勾连的，比如，盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月

神话的元素、赏月的行为。

B. 中秋节向上可追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而在唐代，也经历了一个由八月五日

千秋节向八月十五中秋节转换的过程。

C. 唐代咏月诗的独特之处，在于对集体赏月行为的描写以及月宫意象群的开始出现,主题

上也超越了追求长生久视的宗教情感。

D. 从唐代月宫镜来看，人们对月宫世界的想象在当时已经成熟，不脱离桂树、嫦娥、蟾

蜍、玉兔等月宫神话元素。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（）

A.文章认为，根据现有资料，中秋节成为—种民俗节日，是唐代的事。唐代形成了形式多

元、内涵丰富的中秋文化，奠定了中秋节俗的文化基调。

B. 文中《太平广记》中的一则玄宗游月宫的故事,暗示了唐玄宗死后,千秋节转为中秋节

同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移。

C.唐代的咏月诗表明，月神话已渗入文学领域，神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐被

诗中的审美体验和情感共鸣超越。

D.文章采用总分总的方式，从器物、乐舞、文学三个方面,论证了唐代是中秋节发展的关

键时期，中秋文化已经深入到中华文明之中。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分) （）

A. 作为中国诗歌中的古老意象之一，“月”大量出现在唐诗的诗篇中，其中不少诗篇记

录了中秋赏月的节俗，有助于后人探寻中秋文化。

B. 《太平广记》中有-段这样的记述：“玄宗……前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，

舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素。

C. 中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素，表明了人们已经艺术地审

视月宫这一神话世界了。

D. 中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，就是为了找寻民族文化

的根脉所在，并确认自己的文化身份。

二、文学类文本阅读(15分)

献给艾青的红玫瑰

曹积三

①十多年过去了，那束红玫瑰，依稀仍在眼前灿灿地绽放着。按说，送仙逝者驾鹤西去，

应献白色或黄色的菊花，可我觉得，艾青是浪漫的诗人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太

阳，为光明战斗，为光明歌唱，献一束充盈着太阳颜色的红玫瑰更为合适。于是，那天，我

捧着一束如火的红玫瑰，赶到东四十三条 97 号艾老的府上送他远行。高瑛大姐欣喜地对我

说：“艾青喜欢红玫瑰。”我感到一阵宽慰。后来得知，艾老走后，赶来献花的人络绎不绝

所献之花，满满地拉了两卡车，还没有运完。

②戴红领巾的时候，我因读到《大堰河》，而晓得了艾青。岂料这位可敬的诗人命途多

舛。他的诗集一度被图书馆“禁借”，为此，我曾备感困惑和惆怅，但不管有人怎么往他身

上泼污水，那些美丽的诗行仍令我的心头发烫。值得庆幸的是，波诡云谲里，虽经七灾八难

他终于挺了过来，如同涅槃的凤凰。然而，直到1988 年的初秋，我才得以见到心仪多年的

诗人。

③那是一个下午，北影有个剧组开机，约我去写点什么。并告诉我说，拍摄地点在东城

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