浙江省七彩阳光高考联盟2023-2024学年高二上学期返校联考语文试题

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高二语文学科试题

考生须知：

1.本试题卷共 10 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题卷。

一、现代文阅读（32 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，16 分）

阅读下面的文字，完成 1-5 题。

材料一：中华民族在早于西方一千多年的西周时期就形成了自己的独特的“五色体

系”。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施

于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、

赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混

合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间

色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，

亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，

用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，

形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意

识和美学思想的反映。

“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千

年来，

中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、

庆丰收等都离不开红色。

“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。

春秋霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实

力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出

发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，

色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色

彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、

“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。

在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝

都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色

彩，不可僭越。

（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）

材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的

形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的

东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观

一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审

美精神的发展过程。

儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周

朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予

尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更

不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯

粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情

山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们

在江河、亭台、楼宇之中游玩,捕鱼,闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。

孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为

“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另

一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史

上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格

和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白

色表示奸诈阴险等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先

进的理念，有利于社会的稳定发展。

道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择

本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，

众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的

功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以

及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了

黑色在中国绘画中的造型地位。

《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、

玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，

超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，

光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨

虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色

具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深

邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、

静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。

（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）

材料三：《红楼梦》三十五回中，宝玉请宝钗的丫鬟莺儿帮忙打络子（通过打结，编

织成袋子的模样，用来装东西的织物）。宝玉要给自己的大红汗巾子打络子。莺儿道：

“大红的须是黑络子才好看的，或是石青的才压得住颜色。”由此引出了一段有关色彩的

对话。宝玉道：“松花色配什么？”莺儿道：“松花配桃红。”宝玉笑道：“这才娇艳，

再要雅淡之中带些娇艳。”莺儿道：“葱绿柳黄是我最爱的。”宝玉道：“也罢了，也打

一条桃红，再打一条葱绿。”

上述文字与民间画诀所言很近似。在明清以来的市井坊间，年画画工们通过长期的实

践经验，积累出绘画法则，被称为“画诀”，其多是师徒父子口传心授，轻易不肯示人，

在行业中被看得极为珍贵。

在画诀的“配色歌”中，第一句就是“软靠硬，色不楞”。画工们把淡灰或加粉的天

蓝、粉红、粉绿、淡黄等称作“软色”，将大红、深绿、深蓝、黑叫作“硬色”。所谓

“软靠硬，色不楞”是指不能将多种硬色排布在一起，必须中间调以软色。莺儿也许并未

专门学过此理论，却在无意之间，通过朴素的审美摸索，遵循着这一配色原则。

无独有偶，四十回中，还有这样一段：贾母率众人游览大观园，来到潇湘馆。见馆内

窗纱旧了，便说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃

杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，

明儿给他把这窗上的换了。”这里的“翠”，并不是简单的绿色，而是绿色在阳光照射下

的光泽。最后，贾母命王熙凤用银红色的窗纱换上，以配那千竿修竹。在画诀的配色歌中，

有“红忌紫，紫怕黄，黄喜绿，绿爱红”，说的正是此理。而这种光影下的动感之美，才

是中国传统色彩学的要义。

（改编自《文摘报》方博的《<红楼梦>的色彩学》）

1.下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3 分)

A.中华民族的“五色体系”早于西方一千多年形成，后来形成独特的惟五色独尊的色彩文

化，

其中的五色与现代色彩理论的三原色有共通之处。

B.中华色彩观的发展与民族审美精神的发展几乎是同步的，既展现统治阶级的行为规范，

也体现出社会生活诸多方面的民族特色。

C.儒家色彩观从规范礼出发，以实现仁为目的，在我们民族色彩文明发展史上有重要地位，

对社会生活影响很大，比如在文艺发展方面。

D.道家以黑色为其思想观念的象征色，也奠定了黑色在中国画中的主导地位，加之“五色

令人目盲”的说法，道家就形成了黑色为宗的色彩观。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）(3 分)

A.孔子忠实捍卫“五色体系”，一方面可见色彩文化之重要，更多源于“五色系统”形成

后就

被统治者尊崇，为统治者规范社会等级、礼制、秩序服务。

B.红色在中华“五色体系”确立时就被列为“正色”之首，几千年来中国人“尚红”应与

此有关，

其他色彩也有因人因地域备受推崇的时候。

C.儒道两家色彩观对中国山水画艺术的影响截然不同，前者期望在对自然的描绘中提升人

的修养，而后者追求在山水绘画中创造超现实的意境、形成思想。

D.材料三提到的民间画师们的画诀，也算是当时的行业准则，其中有诸多辩证、相对的色

彩概念，而实际操作中画师们遵循一定的配色原则，很讲究色彩搭配的技巧（或原则）。

3.根据材料内容，判断下列选项中分析最准确的一项是（）(3 分)

A.中国水墨山水画的色彩观是哲学色彩观，它的形成跟道家推崇黑色并将黑色置于一切色

彩之上的观点有直接关系，可以说墨的正统地位的确定，还有中国画色彩的发展都有赖于

道家思想的发展。

B.荀子《劝学》“白沙在涅，与之俱黑”，黑白两色的对比鲜明；而于谦《石灰吟》“粉

骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白喻己节操之高：二者均有色彩“比德”

之意。

C.材料三中莺儿打络子讲究色彩的主次和搭配；贾母为黛玉调换窗帘，关注色彩的明暗及

其与周围景物色彩的协调：他们的做法都讲究对立互补，体现了道家色彩观的美学追求。

D.《窦娥冤》中窦娥受刑前发下三桩誓愿，其中“血溅白练”和“六月飞雪”有鲜明的色

彩，但跟中国传统色彩观并无关系，只是为了表现窦娥想洗清冤屈的决心。

4.结合材料，概述中国传统色彩观的特点。（3 分）

5.阅读下面文字，结合儒家色彩观，你认为王熙凤服饰配色合适吗？请写出你的观点并阐

述理由。（4 分）

这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾

着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上

穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。

（节自《红楼梦》第三回》）

（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）

阅读下面的文字，完成 6-9 题。

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