浙江省宁波市三锋教研联盟2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题 含答案

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2022 学年第二学期宁波三锋教研联盟期中联考
高二年级语文学科 试题
一、现代文阅读（33 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题
材料一：
当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗
歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结
构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽
烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。
儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣
父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种
踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在
原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时
刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。
《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实
质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九
辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于
此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰
富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约
束，是汉代赋体文学的祖宗。
其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上
是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了
南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。
项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。
楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
材料二：
在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗
歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，
形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形
态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的
楚地却仍是神话的沃野。
屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽
情，诗的表现力得到大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之
一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学
的代名词。
在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却
仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是
它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。
屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。由于六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连
横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始
终力主联齐抗秦。
他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷
入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前 299 年），怀王应
邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前 278 年），秦将白
起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。
春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”
重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走
俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相
对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。
不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是
做不到。
屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚
国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹
汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与
国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与
祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。
举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广
袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。
（取材自夏立君文，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.《诗经》中从未出现“怪力乱神”的踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒
家更强调理性和人伦秩序。
B.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。
C.屈原创立的楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于诗歌的表现力得到解放。
D.春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家的共识，因此“邦无定土，士无定
主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A.无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精
神也逐步战胜巫术宗教。
B.楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微
弱。
C.第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。
D.楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。
3.下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ）（3 分）
A.为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
B.坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
C.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
D.麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
4.简要分析材料一的论证思路。（4 分）
5.结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。（4 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题
九三年(节选)
肖江虹
一九九三年，四川内江来的建筑队开进了我们无双中学。
那个寒风凛冽的黄昏，父亲站在学校大门口等。一直等到天黑，客车才带着怒气将一
群外乡人吐在学校大门口。笑逐颜开的父亲赶忙上去握住一个年轻人的手使劲摇，说：辛
苦了辛苦了。年轻人戴副眼镜，眼镜右边的架子骨折过，用黑色的棉线实施了包扎。尘灰
没能掩住他脸上的羞涩，他慢慢把手抽离，指了指后面一个又矮又黑的中年人对父亲说：
他才是工头。
建筑队的临时住所安排在学校食堂。我站在食堂门口，看着这群人默默地打着地铺。
我注意到了他，那个戴着断腿眼镜的人。他一共从包里掏出来四样东西：铺盖卷、一个包
子、两套换洗衣服和几本书。我至今还记得书名：《罪与罚》《几何原理》《我的世界
观》《清宫十三朝演义》。
……
通过半个月的观察，我注意到，这个眼镜其实啥都不会干，是典型的混在工人阶级里
的寄生虫。
他抹不了灰，修不了石，拉不了线，砌不了砖。他唯一能干的就是挑灰浆，一担灰浆
在他肩上摇摇欲坠。他的瘦弱比父亲更甚：父亲瘦而矮，底盘低，风要撩起来得抄底；他
瘦而高，肩膀以上基本都在风中，所以他的大部分精力都用在如何抵御不被北风带走上
了。一担灰浆从挑起到落下短短一百米距离，他能给你走出西天取经的九死一生来。工地
上大部分时间是沉默的，但凡有声音响起，那一定是工人们在诅咒这个戴断腿眼镜的四川
老乡。
“卢开智，整哪样鸡巴，你是爬过来呢吗？”
“眼镜儿，整快点噻！你狗日的是蹲在那里吃灰浆吗？”
“挑灰浆的，麻利点嘛!属王八呢吗？”
接下来，就是卢开智不停的应答声：要得要得，马上马上，快了快了——
这个在工地上地位和地基一样低的断腿眼镜，连在娱乐场所都不能翻身。工人们晚上
唯一的娱乐活动就是看电视，电视在我家客厅。屋子被塞得满满当当，卢开智基本都在靠
门的最后一排，脖子不伸长，连包青天和展大侠都分不清楚。
这个时候，我都在里屋做作业。我最怕的是数学，特别是几何，一个扁平的图案，硬
是要求你看出三维来，鼓着眼足足瞪了二十分钟，他妈还是扁平的。不得已，只能推开门
对坐电视前排的父亲说，爸，这道数学题我不会。父亲拿过作业看了半天，摇着头说，我
也不会。
场面尴尬，屋里的氛围瞬间就僵了，四川内江工程建筑队几十双眼睛齐刷刷盯着父
亲，所有人的表情都是希望能得到一个合理的解释：你他妈不是人民教师吗？还是校长，
你连道初二的数学题都不会？父亲四下环顾，读出了一众眼神里的恶毒，然后一字一顿
说：看哪样看？老子是教语文的。
突然门边一个声音响起：要不我看看？
父亲迟疑了一下，把手里的纸片递了过去，纸片几经辗转，最后到了那只细长粗糙皱
皮发白的手中。
卢开智把眼睛凑到纸面看了好半天，一声不吭，父亲走过去一把从他手里抄过纸片，
手指隔空对我一戳，说，去问你的数学老师，他一个挑灰浆的懂个㞗。卢开智抬了抬鼻梁
上的断腿眼镜，仰头看着父亲，轻声说，一共五种解法，我是看哪种解法更适合他。
面对摆在面前的五种解法，我仿佛看到了数学这门学科的不怀好意和诡诈异常。为了
让我的数学老师看看，如今，我身后站着的可是风清扬，我特意选了最难的那一种。
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