浙江省丽水市五校发展共同体联盟2023-2024学年高一下学期4月联考语文试题 Word版含解析

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绝密★考试结束前
2023 学年第二学期丽水五校高中发展共同体 4月联考
高一年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共 8页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应
数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将
西方源远流长的悲剧传统接受，演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区
别于西方悲剧的“中国”文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、
开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在
不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念
发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲
剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。
作为一种文学观念的研究，“悲剧是什么”“悲剧应当如何”是中国现代悲剧观念研究首先要思考的
问题。对于这样一个言人人殊的论题，此处不打算展开论析，只想重申悲剧观念最核心的两个方面，因为
这也正是中国现代悲剧观念内在的发展路向所在。
朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于
尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入
日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这
样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又
总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这
一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与
知其不可而为之的悲剧精神。
悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神则犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人
性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与
力度。那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度
和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调
是其基本风貌——从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，
仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可
少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。
由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其
现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精
神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的
质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观
念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。
（摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》）
材料二：
我曾在一篇文章的结尾这样谈论汪曾祺：“我不再期待从他笔下读到直面人生的悲剧，我把他本身读
作一个悲剧。”后来集中读过他1992 年以来的小说，觉得此论未免片面。这些作品所表现的痛苦、挣扎与
悲凉，正是我所期望的“直面人生的悲剧”。只有将这惨淡的辉光凸突出来并赋以相应的美学价值，一个
完整而又真实的汪曾祺才能得以呈现。
汪曾祺小说中的悲剧意识表现为末世的败落景象。两个世纪以来中国处于急剧的变化和动荡之中，无
论是社会政治现象还是文化精神现象都在这动荡中瞬息万变。旧的东西无力自持不断走向凋零衰败，新的
东西无法自立迅速走向天亡。这样的历史背景和现实经历给这个民族染上了焦虑、绝望、悲怆、无奈的心
理色彩。有的人一面挣扎，一面出自本能地发出沉重的悲叹；有的人则以其文化优势和精神优势，对这特
定的历史背景和心理色彩持有充分的清醒与自觉。这些清醒者自觉者如果怀有丰富的情感，必会产生深切
而又浩大、灼痛而又寒凉的悲剧体验。近世以来许多人以各种各样的方式担当这一败落的世界，表现自己
的悲剧体验。这样一场漫长而又剧烈的历史动荡中，最受颠簸、最受震撼的当然是士大夫阶层。
（摘编自摩罗《悲剧意识的压抑与觉醒——汪曾祺小说论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国现代悲剧观念发展颇多起伏，其阶段性发展源于悲剧意识的觉醒。
B. 作者认为，悲剧观念最核心的两个方面是“悲剧是什么”和“悲剧应当如何”。
C. 悲剧意识的觉醒是悲剧作品最基本的前提，因而在悲剧作品中，它比悲剧精神更重要。
D. 汪曾祺作品中所体现的身处末世的痛苦与挣扎正是其复杂的悲剧体验的表现。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项（ ）
A. 中国现代悲剧观念虽然受到西方悲剧的影响，但最终形成了自己的独特风格。
B. 汪曾祺的小说借败落之景表现出深刻的悲剧意识，却忽略了对悲剧精神的建构。
C. 悲剧作品中的人物如果懦弱地屈从于命运的安排，那么他是缺乏人性魅力的。
D. 士大夫阶层对中国近世以来的历史动荡感受深刻，表现出更深切的悲剧体验。
3. 下列作品分析不符合将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”这个特点的一项是（ ）
A. 《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，
为
证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。
B. 《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，她表现出了对爱情的坚定追求。
C. 《雷雨》中周朴园最终生活在痛苦与折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，中年时又失去亲人。
D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特面对人性堕落、良知泯灭的黑暗现实，秉持崇高的人文主义社会理想。
4. 请根据两则材料简要阐述“悲剧意识”的内涵。
5. 请根据你对“悲剧精神”的理解，结合《雷雨》内容，简析鲁侍萍“悲剧精神”的具体表现。
【答案】1. D 2. B 3. C
4. ①“悲剧意识”是悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性：②“悲剧意识”指作者在作品中表现出来的直击
人类生存困境、对逆境和不幸的一种清醒与自觉。
5. ①“悲剧精神”是悲剧的灵魂，是悲剧人物对人性理想的执着追求，对现实困境的超越与反抗：②《雷
雨》中的“鲁侍萍”是一个悲剧角色，她曾对自己与周朴园之间的感情抱有幻想，为他生子后惨遭抛弃：
偶然存活下来的侍萍保持坚毅、顽强，始终不放弃“生”的希望。面对苦难，她始终保持清醒，不向命运
低头。在周公馆时，一切真相被揭露后，她认清周朴园虚伪丑陋的面目，勇敢控诉他的罪行，撕碎所谓用
来弥补的支票，维护自己的尊严。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“阶段性发展源于悲剧意识的觉醒”错误，材料一首段末说的是“如果说中国现代悲剧观念发展的阶段
性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉
醒”，由此可知，悲剧意识的觉醒只是引发了中国现代悲剧观念内在路向的发生。
B．“最核心的两个方面是‘悲剧是什么’和‘悲剧应当如何’””错误，由材料一的第 3、4两段可知，
“两个方面”应该是“悲剧意识”“悲剧精神”。
C．“更重要”错误，由材料一第 4段可知，悲剧意识和悲剧精神在悲剧作品中都是必不可少的，二者不
存在谁更重要的问题。
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