《语文部编版八年级下册文言文知识梳理及实战训练》专题06 《大道之行也》（实战训练）（解析版）

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《大道之行也》实战训练
一、（2019 年贵州中考真题）
阅读下面文言文，完成小题
（曱）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于
己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳
草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁
然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣
着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先
世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此
人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人
道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂
迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（《桃花源记》）
1．解释下列句中加点的词。
（1）选贤与能（___________________） （2）不独子其子（_______________）
（3）屋舍俨然（___________________） （4）寻病终（_________________）
2．翻译下面的句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
______________________________
（2）乃不知有汉，无论魏晋。
______________________________
3．（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。
1
4．渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
5．（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？
Q
【答案】
1． 同“举”，选拔 以……为子 整齐的样子 随即，不久
2．（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
3．①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力
4．桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）
5．两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求【乙】文“世外桃源” 的境界是根据【甲】文
“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）【甲】文侧
重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）
【解析】
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通
假字、词性活用、古今异义等。（1）“与”（jǔ）是通假字，“与”同“举”，选拔；（2） “子”是
意动用法，解释为“以……为子”；（3）“俨然”指“整齐的样子”；（4）“寻”是古今异义词，古义
为“随即，不久”。
2．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原则，直译为主、意译
为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时在具体的语言环境中要注意通假字、词类活用、
一词多义、特殊句式等情况。第（1）句“货恶其弃于地也”中的“货”是名词活用作状语，理解为“对
于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；第（2）句“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，
“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。
3．本题考查学生对文段内容的理解和概括能力。文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲的是大同社会人人都能受到社会的关爱；“男
有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,
2
不必为己”讲的是货尽其用，人尽其力。所以大同社会包含了上述三方面的内容。
4．本题考查学生对文言语句的理解和分析能力。阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以
当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋，也为桃源外
的人不能过上和平安定的生活而叹惋。
5．本题考查学生对文言文比较阅读分析的能力。第1 小问：《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲
信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；《桃花源记》中的世外桃源就是对大同社
会生活风貌的艺术再现；所以两文都反映了古人对理想(大同)社会的向往与追求。第2 小问：《大道之行
也》以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重于议论；《桃花源记》主要记叙了渔人的所见所闻，表达
方式侧重于记叙（或描写）。
【参考译文】
《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求
诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，
中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父
的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它
扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此
奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
《桃花源记》：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散
在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下
了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在
他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外
的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到
自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自
己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而
跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。
渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自
己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方
3
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