单元02 【过关测试】-2021-2022学年高一语文单元复习过过过（统编版必修下册）（原卷版）

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单元 02 过关测试

(时间：100 分钟　满分：100 分)

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成 1-5 题。

材料一：

20 世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特

征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无

疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。

可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可

革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学

之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等

级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立

言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于

中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一已之悲欢。退居边缘，作家

不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦

解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满

生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20 世纪中国散文不但没有

消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在

东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（摘编自陈平原《中国散文小说史》）

材料二：

改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里

都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之

处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月

色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正

宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是

“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、

叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一

类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，

且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄

弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性

精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，

一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇

的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其

他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙

述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段

式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玫的《从这里到永

恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变

化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）

材料三：

改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。

其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在

中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅

怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异

乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，

几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心路历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱

含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人

生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚

的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品

中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散

文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百

态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化

传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“五四”白话文运动的目的是推进小说的变革，“五四”新文化运动之后散文的地位则退

居边缘。

B．散文撤离“中心”位置，功用由“载道”转变为“言志”，散文写作的“架子”和“戒

律”溃散了。

C．“大品”的散文篇幅长、结构大、命题大，其水平远超过“五四”时期的“美文”或“小

品”。

D．台湾杂文承袭并发挥了鲁迅杂文针砭时弊、平和中带着辛辣的创作特色，集议论、说理、

思辨为一体。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．梁启超、胡适、鲁迅等人推崇小说，借助西方文学观念改变了中国原有的散文一家独大的

文类等级。

B．相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文家的观念影响着散

文的变化。

C．史铁生等作家把“五四”以来散文中相对薄弱的理性精神，上升到了二十世纪现代人文的

哲学高度。

D．文化乡愁是梁实秋、余光中等老一代作家文学创作的一大母题，也是台湾散文民族情感的

精神内核。

3．根据材料内容，下列各项中不属于“大品”散文范畴的一项是）（）

A．余光中《听听那冷雨》虽写雨和乡愁，但他勇敢涉足庸人却步的政治湍流，使这部作品经

历时间的洗礼。

B．《道士塔》出自余秋雨散文集《文化苦旅》，展示了近代中国由于愚昧和落后而发生的一

场不可避免的悲剧。

C．郁达夫《故都的秋》，全文 1500 多字，运用了 42个“秋”字来润色北国之秋的“清”

“静”和“悲凉”。

D．韩少功《山南水北》是一本对生活与文化不断提出问题的书，作者以亲历演绎了城乡之间

的焦虑和选择。

4．请概括改革开放后台湾当代散文的特点。（4分）

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5．请简要梳理材料二的行文脉络。（6分）

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