贵州省毕节市2023-2024学年高二下学期期末考试 语文 Word版含解析

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2024 年毕节市高二年级期末联考
语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
时间实在是一个神秘莫测的精灵。古往今来，有多少人只知道钟表的时间，谬误地认定只有这钟表的
时间才能衡量生命的价值，以至悲天悯人地“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，最终难免在时间之流中急
遽衰落而又无望挣扎，徒呼无奈地被捆绑在时间的转轮上悲壮地坠入死亡之湖？又有多少人悟彻了时间的
真谛，在一瞬间便经历了全部的“死”和全部的“生”，最终走向生命的不朽？
对于时间，古往今来起码存在着两种根本的误解。其一是把本体论意义上的时间、标志着“生命如何
可能”的时间，与日常经验中或在钟表上所看到的时间等同起来。日常经验中或在钟表上所看到的时间，
可以称之为现实时间。现实时间是认识论意义上的时间，是度量万物发展变化的作为手段和工具的时间。
它的基本内涵包括三个方面：首先，现实时间把时间认定为一个外在于人的客观事实、一个不以人的意志
为转移的客观对象。它漠不关心地冷眼旁观着芸芸众生的生死，是事物的客观秩序、客观规律的深层涵义。
中国先秦典籍中讲的“敬授人时”“学而时习之”以及我们在日常生活中所讲的“时间”，都指的是时间
的上述涵义。其次，现实时间把时间认定为一种无限的存在。它绝对的均匀流逝，是与人无关的纯粹持续，
所谓“日夜相待乎前，而知不能规乎其始者也”“日夜无隙，而不知其所终”，因此是完全置身于人的有
限生命之外的。最后，现实时间把时间认定为从过去——现在——未来的线性之流。而且，这时间的线性
之流是以“现在”为核心的。“过去”无非是已经过去了的“现在”，“未来”则无非是尚未到来的“现
在”。在这里，唯一合理和有价值的只是现在。因此，最重要的是抓住现在，占有现在。
对于时间的第二种误解，是把本体论意义上的时间，标志着“生命如何可能”的时间，与源初的宇宙
时间等同起来。所谓宇宙时间，是最基本的时间状态。它作为宇宙自然的存在形式，存在于人类活动之外，
不受人类活动的影响。假如要做个简单的比较，那么从现实的角度去感知时间，时间是一个从过去——现
在——未来的线性之流。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”而从宇宙的角度去感知时间，时
间则又回到了无限循环的原始状态，在这个意义上，可以认为，宇宙时间等于无时间。维特根斯坦所领悟
的：“如果把永恒理解为不是无限的时间的持续，而是理解为无时间性，则现在生活着的人，就永恒地活
着。”显然也就正是宇宙时间的内在涵义。
宇宙时间的提出，应该说是一大贡献。因为毕竟是它首先指出了：现实时间是可以超越而且必须超越
的。但又不能不指出：所谓宇宙时间，也就是把自身从现实世界中剥离出来，舍弃历史、舍弃文化、舍弃
价值形态，以绝对的虚无主义来控诉现实世界的历史文化和价值状态。不难看出，宇宙时间的所谓超越正
是从这里派生出来的。重返虚无状态，或者说，公开地屈从于虚无状态，这就是宇宙时间的超越。但是这
种超越在我看来却是另一种失误。试想，从价值状态回到虚无状态，回到“死生一也”“万物一府”的生
命本然，又怎么可能指控现实时间所带来的价值失误，又怎么可能找到超越现实时间的真实根据？因此，
不论这种重返虚无状态的宇宙时间对现实时间的揭露何等尖锐、何等深刻，对现实时间的指控又是何等勇
敢，何等执着，对它本身，我们仍旧不妨认定，这实在是一种更加虚伪的失误。
就是这样，我们虽然可以生存在宇宙时间或者现实时间之中，但又可以不曾生存在真实的时间之中。
那么，真实的时间究竟是什么呢？在我看来，真实的时间只能是审美时间。所谓审美时间就是自由时间，
它是本体论意义上的时间，也就是说，它不是与自然实在相关的时间，而是与“生命的存在与超越如何可
能”相关的时间，与人的生命及其价值相关的时间。作为本体论意义上的审美时间，不可能像现实时间那
样把时间划分为互不相关的过去、现在、未来。因为它不是对一个客观过程的计量，而是对一种生命存在
的呈现。这就意味着，审美时间是一个恒长的生命之流。其中的每一瞬间都因为禀赋着正在生成的生命的
全部内涵而具有价值，过去不是现已不在的东西，未来也不是尚未存在的东西，现在更不是一个独立自足
的刹那。恰恰相反，正是过去、现在、未来，构成了不可或缺的生命中的过去、现在和未来之维。为了区
别于现实时间，我们不妨称之为曾在、现在和将在。
不过，在时间绵延中，又并非曾在、现在、将在三者的等量齐观，而是将在之维高于曾在之维和现在
之维。将在对于曾在、现在的统摄，要求人随着可能性上路，事先从可能性来设定自己，于是，曾在不再
是什么已经定型的东西，在将在的光辉的照耀下，曾在成为真力弥满、万象更新的生命潜流，成为生于斯、
乐于斯而又孕育万有的胚胎和土壤，现在也不再是独立自足的瞬间，在将在的光辉的照耀下，现在成为对
曾在的回忆和对将在的期待，成为生命的充盈、时间的充盈。在这个意义上，应该说，审美时间是在时间
的尽头作到了时间的真正实现、世界的真正实现、生命的真正实现。
（节选自潘知常《生命美学·在时间中征服时间》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 认为只有现实时间才能衡量生命的价值是对时间的一种谬误认识。
B. 认识论意义上的现实时间可作为度量万物发展变化的手段和工具。
C. 审美时间即是本体论意义上的、标志着“生命如何可能”的时间。
D. 在审美时间中，现在高于曾在和将在，对曾在和将在有统摄作用。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 只要悟彻时间的真谛，就能在一瞬间便经历全部的“死”和全部的“生”，最终走向生命的不朽。
B. 宇宙时间的提出既有一定的积极意义，指出现实时间可以且必须超越，但同时又有明显的局限性。
C. 与现实时间之中的“过去”不同，审美时间中的“曾在”是生命潜流，是孕育万有的胚胎和土壤。
D. 现在成为对曾在的回忆和对将在的期待，成为生命与时间的充盈，这是审美时间真实性的体现。
3. 下列有关时间的表述中，最能体现“宇宙时间”特点的一项是（ ）
A. 与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。（舒婷《神女峰》）
B. 与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成。（阮籍《大人先生传》）
C. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
D. 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
4. 请结合文本简要概括“现实时间”的内涵。
5. 庄子有“一死生、齐彭殇”的观点，然而王羲之却认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。请结合《兰
亭集序》和本文简要分析王羲之否定庄子生死观的理由。
（二）现代文阅读Ⅱ（本愿共 4 小题，16分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
搪瓷缸子
史鑫
一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地
看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽、你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高
了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就
跑。
钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，
拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边说，你爷回来啦？我说，你快点打酒，
他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一振一撅，这孩子，还挺
倔。
大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗
回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，
缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一动身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一
口，啊！又辣又香的酒，真好喝，又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又
溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。
啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口时候，看见你奶奶在
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