《高中语文统编版整本书阅读系列之《乡土中国》》专项21 综合限时检测（四）（原卷版）

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专项 21 综合限时检测（四）

建议用时：45 分钟

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

关于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论，在网络上引发热议。有人觉得，李子柒的视频总在中国

农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化

输出。

长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。在纸质出版的时代，费孝通的《江村经济》，

刘亮程的《一个人的村庄》，梁鸿的《出梁庄记》书写和传播了中国的乡村。然而，伴随着现代化的进程，

特别是进入互联网社会以后，关于乡土中国的叙事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板

印象里，中国的农村只有破败、古老、落后的标签。

在短视频时代，以李子柒为代表的短视频创作者，将镜头再次对焦到了这片更广袤的土地上。春华、

夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。这种古老的“日出而作，日落而息”式的田园生活，唤醒了大众骨子里的

文化基因，让生活在都市丛林中的大众获得喘息。当然仅仅一个李子柒，肯定无法代表全部的中国乡土文

化。可喜的是，她的视频语言也是一种传播方式，我们不必急于否定这种多元化的传播。

所以，与其纠结于李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考一下，怎么样才算是文化输出。

或者说怎样才能更好地进行文化输出，李子柒在 YouTube 平台的粉丝量已经高达 735 万，这个庞大数字

背后是无数个被中国乡村风貌与习俗吸引的受众。

毕竟，如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的答案。乡村的原生态之美，动人心魄，

雨后山林、农耕日常、酿酒品茗，是视频，也是现实。我们可以重新发现乡土中国的美好，也可以自信地

对外展示中国农村的形象。

（摘编自《中国青年报·别急着否定李子柒，也别匆忙定义农耕生活》）

材料二：

李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。李子柒只是一个普通的农村女

孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，

用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒

的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人

情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规

律。

文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让

一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤

芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各

国文化广泛接受的价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广

泛欢迎的重要原因。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精

神，也是一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但

却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。中华传统

文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社

会进步和人的发展需要的价值理念。

（摘编自《光明日报·李子柒为何能走红海外？》）

材料三：

本来，从2016 年拍摄短视频至今，坐拥数千万粉丝的李子柒早已是“现象级网红”；不过这两天人

们又突然发现，她俨然成了中国文化外贸的大宗商品、中国文化外宣的“旗舰店”。文化隔阂似乎轻易被

一个年轻的小姑娘化解了，这是怎么做到的？为什么李子柒能在海外收获这么多的粉丝和称赞？

首先，文化传播不是辩论赛，说得咄咄逼人，能服人之口却难以服人之心；实际上，它需要娓娓道来，

润物细无声。李子柒视频的一个特点是，慢。镜头里的她，十分从容，干什么都是慢条斯理的，都是一板

一眼的，容易让人联想起木心的《从前慢》。

再者，文化展示不是秀肌肉，谁的肌肉结实，代表谁的力量更强大，谁就更有话语权。李子柒视频的

一个特点是，小。她干的就是农村里的家务活，都是小得不能再小的事，没有豪言壮语，话都没几句，就

是认认真真做自己的事，反而让人看着挺舒服。

第三，文化沟通不是写论文，非得面面俱到，特别严谨。有时候，抓住一点就够了。比如在外国人眼

里，中国人都会功夫，都能做一手好吃的饭菜，所以成龙干脆拍了一部会功夫的厨师的故事——《一个好

人》。成龙很明白，要想让文化产品跨文化传播，必须把本民族的一两个特色发扬光大，所以“Jackie

Chan”的作品才能远播。李子柒的视频也有异曲同工之处，其中一个特点就是，专，主打就是传统美食与

生活。我们虽然不喜欢给人、给事贴标签，但是传播规律证明，“标签化传播”确实有效。

说到底，是每个个体构建起了我们的文明形象，正如我们的祖先用诗词、小说、壁画、瓷器、饮食为

我们构建起的文明那样；我们以何种姿态向世界展示中华文明，可以有无数种个人实践。在这个意义上，

更加自信、更加忠于个体内心的一代，有着无限的可能性。历史已经证明了中华文明共同体的多样和丰富，

这种丰富和迷人，也一定会由更多当下和未来的中国人予以发扬光大。

所以，在尊重、包容的前提下，我们乐见更多人展示出属于自己的世界。

（摘编自《人民日报·何必争论李子柒》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．一些网友认为李子柒的视频是负面文化输出，觉得她的视频以中国农村的旧式耕作生活为内容，展现

的是中国落后的一面。

B．现代化进程能够促使国人关于乡村的记忆出现断层现象，中国乡村成为了破败、古老、落后代名词，

这其实是一种刻板印象。

C．李子柒的视频唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在城市中的人的心灵得到慰藉，这是她在 YouTube

平台拥有大量粉丝的根本原因。

D．李子柒的视频可以让我们重新认识当代中国农村，重新发现乡土中国的美好，这也应该是我们向世界

展示的文化自信。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．李子柒用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的诗意部分，展现了具有烟火气和人情味的中国形象，这是

她能在海外走红的重要原因之一。

B．李子柒的视频吸引了无数被中国乡村风貌与习俗吸引的受众，这是一个全媒体时代传承与传播中华文

化的生动案例，值得我们总结其中的传播规律。

C．我们只要真正深入了解不同文化之间的异同，就能让不同文明之间形成交融和对话的现象，从而避免

陷入文化孤芳自赏的状态。

D．材料二中引用楼宇烈先生的话，说明了展现中华传统文化中人文精神的普通人的日常生活，也可以是

中华文化与世界文明对话的重要价值共识。

3．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．李子柒在视频中所展现的诸如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等的价值理念被世界各

国文化广泛接受，也符合社会进步和人的发展需要。

B．在 YouTube 平台拥有高达 735 万粉丝的李子柒俨然成了中国文化外贸的大宗商品、中国文化外宣的“旗

舰店”，文化隔阂轻易地就被一个年轻的小姑娘化解了。

C．李子柒视频“慢”、“小”、“专”的特点更有利于文化传播、文化展示和文化交流，由此也可证明

“标签化传播”确实是有效的。

D．历史已经证明了中华文明共同体的多样和丰富，更加自信、更加忠于个体内心的一代必将有着无限的

可能性，所以我们乐见更多人展示出自己的世界。

4．材料三用了哪些论证方法？请简要说明。

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