北京市西城区2022-2023学年高一上学期期末语文试题 Word版含解析

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北京市西城区 2022—2023 学年度第一学期期末试卷
高一语文
第Ⅰ卷
一、本大题共 4 小题，共 12 分。
1. 下列各组词语中，字形全都正确的一项是（ ）
A. 揣摩 琐屑 落慌而逃 莫名其妙
B. 弥望 签署 云蒸霞蔚 冠冕堂皇
C. 隽永 震颤 感人肺腑 自惭行秽
D. 恪守 荒芜 和言悦色 残羹冷炙
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A．“落慌而逃”中的“慌”应写成“荒”；
C．“自惭行秽”中的“行”应写成“形”；
D．“和言悦色” 中的“言”应写成“颜”。
故选 B。
2. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新。如，
同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。
B. 荀子是战国末期的思想家、教育家，先秦儒家的代表人物；韩愈是唐代“古文运动” 的倡导者。他们
的代表作《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。
C. 《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼和辛弃疾的代表作，两首词都是咏史
怀古类古诗词中的经典，词人都借怀古抒发了自己的怀抱。
D. 闻一多是 20 世纪中国著名诗人，提倡写新格律诗。《红烛》是他的代表作，其中的诗句“莫问收获，
但问耕耘”既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
A.“《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗”错误。《梦游天姥吟留别》属于古体诗，而不是近体诗。
故选 A。
3. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 君子生非异也 生：天性
B. 君子不齿 齿：并列
C. 纵一苇之所如 如：好像
D. 自京师乘风雪 乘：冒着
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
C．“如”，动词，到、往。句意：任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。
故选 C。
4. 对下列句子的理解，不正确的一项是（ ）
A. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
B. 小学而大遗，吾未见其明也。
小的时候学习，长大了却放弃了，我没看出那种人的明智之处。
C. 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
D. 及既上，苍山负雪，明烛天南。
等到已经登上山顶，（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面放弃了。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃
不学，我没看出那种人是明智的。
故选 B。
二、本大题共 1 小题，共 8分。
5. 在横线处填写作品原句。（选作其中 4 题）
①诗人在创作中常引用前人的诗句表达自身的情感态度。《短歌行》中，曹操先是引用《诗经·郑风》中
的句子“____，悠悠我心”，接着又引用《诗经·小雅》中的句子“呦呦鹿鸣，____。我有嘉宾，鼓瑟吹
笙”来表达对贤才的渴慕之情。
②古代诗歌中，诗人借“鸟”这一意象营造意境、有所寄托的现象很多，如陶渊明的“ ____，池鱼思故
渊”，杜甫的“风急天高猿啸哀，____”等。
③ 即使面对美景，诗人也常心生悲情。如白居易面对“____”，却“往往取酒还独倾”，李煜面对美景却
感慨“____，往事知多少”。
④经历了“乌台诗案”的苏轼，最终在清风、明月中寻到了慰藉，领悟到了“惟江上之清风，与山间之明
月，____，____，取之无禁，用之不竭”的哲理。
⑤ 课堂上，师生要共同营造教学相长
的
民主氛围，老师不一定处处都超过学生，学生也未必在各个领域都
不如老师，这是因为“____，____”。
【答案】 ①. 青青子衿 ②. 食野之苹 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 渚清沙白鸟飞回 ⑤. 春江花朝
秋月夜 ⑥. 春花秋月何时了 ⑦. 耳得之而为声 ⑧. 目遇之而成色 ⑨. 闻道有先后 ⑩. 术
业有专攻
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字有：“衿”“苹”“羁”“渚”“朝”。
三、本大题共 1 小题，共 10 分。
6. 阅读《乡土中国》的相关内容，完成下面小题。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资
源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人( ① )可以信任自己的经验，( ② )同样
可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的( ③ )四季的转换，( ④ )时代变更。一
年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活
中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太 。
。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就
不必问理由了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套
价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样
做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是 甲 。“礼”字本是从豊从
示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的
敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同
了。法律是 乙 ，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
（取材于《礼治秩序》）
（1）下列填入文中括号内的关联词语，正确的一项是（ ）
A. ①虽然 ②但是 ③不仅是 ④更是
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