北京市怀柔区2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题 Word版

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-怀柔区 2023-2024 学年度第二学期高二质量检测
语 文
一、本大题共 5小题，共 17 分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
“戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又
称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍也叫“游戏”。所以“戏”原本有仪
式、百戏、游戏的含义。
戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”，戏剧便区别于广泛意
义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了
剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。
戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运
用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。
前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法：一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希
特体系，一是中国的梅兰芳体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化
的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、
无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流，并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特 30
年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。
后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。
实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并
列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”的戏剧表演体系。在
世界戏剧史上，东西方古典戏剧可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
中国戏曲有古老的传统，通常以公元 12 世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的
艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800 余年历史。目前中国戏曲有 300 多个剧种，剧目数以万计，
戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍，任何一个国家都无法相比。
（取材于周华斌《什么是戏曲》）
材料二
齐白石说过：“夫作画之道妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”对京剧来说，太似是表
演近于生活，虽易于让人看懂，但艺术含量不高。不似则只有形式，无生活依据，让人看了莫名其妙，同
样无以感人。
以美的形式深刻、准确地表现剧中人物的感情和想法，这个标准是比较高的，大概只有名演员才能做
到。有发展前途的青年演员，如果有相当的天赋和扎实的基本功并认真继承前辈的艺术，虽无自己独特的
成就和风格，但对观众也有相当的吸引力，成为说得过去的演员，这也往往是成为名家的必由之路。这样
的演员给观众的是初级层次的吸引力。
此外，京剧尚有未引起广泛注意的最高层次的吸引力，比如京剧大师余叔岩，他留世的《失街亭》中
的唱段，唱的是马谡登程后诸葛亮内心活动的独白。我们从中感受到的是殚精竭虑的蜀汉丞相的思想面貌，
不禁使人联想到“出师未捷身先死”，因而很受触动。而对诸葛亮在此剧中所处的特定环境反而倒不很注
意了。
与此类似，我们看梅兰芳的表演，感受最深的是贵妇或淑女端庄秀丽的气质，而剧中人物究竟是《凤
还巢》中的程雪娥，还是《奇双会》中的李桂枝，人们可能反倒不以为然了。
京剧艺术达到最高层次是很难的，只有少数大师级人物能达到这种标准。我们欣赏此种表演，可以抛
开剧情和剧中人物，甚至忘记剧中人的姓名和所处的特定条件，只是深刻感受到当时的社会风貌和人物气
质，产生深刻的思想、文化以至世界观的共鸣。说这种表演形神兼备是正确的，但形已退居次要地位，而
突出了神，深刻展现出人物的精神世界，这乃是京剧最高层次魅力之所在。
为了加深对京剧最高层次魅力的理解，我们举其它艺术的例子，和京剧艺术互相比较和验证。
让我们来看大诗人王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹
喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗中给予我们的绝不是浣女、明月、松树、石头、
流水这几样有形之物。该诗的高明之处是让人读了之后深刻感受到山中的宁静、清爽，生活的安闲自在，
让人忘掉了世间的名争利夺，使自己的感情深入自然，找到归宿与寄托。因此我们仔细体味，有形之物的
景居于次要地位，它只是作为感受诗中意境的媒介。我们被引入了情，就淡化了景。这和京剧中提到的忘
掉剧情、人物是一回事。
（节选自《魅力无穷话京剧》，有删改）
1. 根据材料一，下列判断不符合文意
的
一项是（ ）
A. 戏剧是人物扮演故事的表演艺术，在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。
B. 戏曲是中国传统艺术，它综合运用诗、歌、舞、乐、技等手段，“故事性”是它与“戏”“百戏”的区
别。
C. 对于“世界三大戏剧体系”的说法，作者持不赞成态度，认为三者并列，在理论上、逻辑上都不严密。
D. 虽然“戏”字在几千年前就出现了，但作为中国戏曲成熟标志的杂剧和南戏，距今还不到 1000 年。
2. 根据材料一，“87 版”电视连续剧《红楼梦》从表演体系来说，与下列选项最为接近的一项是（ ）
A. 斯坦尼斯拉夫斯基体系 B. 布莱希特体系
C. 梅兰芳表演体系 D. “神形兼备”的戏剧表演体系
3. 结合语境判断，材料二中划线成语的使用有误的一项是（ ）
A. 莫名其妙 B. 必由之路 C. 殚精竭虑 D. 不以为然
4. 根据材料二，概括“京剧最高层次魅力之所在”最恰当的一个词是（ ）
A. 似与不似 B. 形神兼备 C. 遗貌取神 D. 情感共鸣
5. 结合材料一、材料二的相关内容，为“京剧”写一段文字介绍。
二、本大题共 9小题，共 37 分。
（一） （27 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
文与可画筼筜谷偃竹记①
苏轼
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而
为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，
振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫
既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自
视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由②为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取
之；轮扁③，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝
画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾
将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，
吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。袜材当萃于子矣。”吾与与可诗信往还。因以所画《筼筜谷偃竹》
遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其
一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙！料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与
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