北京市八一学校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷

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2023-2024 学年北京市八一学校高一（下）期中语文试卷
一、现代文阅读（10 分）
1．（10 分）阅读文字，完成题目。
材料一
序幕 黛玉进府
黛玉幼年丧母，外祖母接她到贾府居住，与表兄宝玉一见倾心。薛姨妈携宝钗也来贾府投亲。
第一幕 共读西厢
黛玉深得贾母爱怜，宝黛朝夕相处，情意日深。一天，宝玉的书童焙茗偷偷送来了《西厢记》，宝
玉和黛玉读起来如痴如醉，书中张生和莺莺的叛逆行为，不仅让他俩心中产生了强烈共鸣，而且互相也
道出了倾慕之情。
第二幕 宝玉挨打
父亲贾政逼迫宝玉读圣贤书、考取功名，而宝玉十分厌恶，袭人相劝，更是不满，此时只有黛玉能
够理解他。宝钗探望宝玉，换看灵玉金锁，致使黛玉生疑。贾政得知宝玉不读圣贤书反而偷读《西厢
记》，又与戏子琪官结交，怒气冲天，痛打宝玉。黛玉得知，心急如焚，前去探视，却被丫头无意阻
止。黛玉想到自己寄人篱下，极度伤心，含悲离去……
第三幕 黛玉葬花
贾母带众人到大观园赏花，王熙凤、宝钗等相随，宝钗持扇扑蝶，取得贾母欢心。而黛玉见园中落
花飘零，触景伤情，深感悲凉，以葬花寄托哀思。宝玉前来安慰黛玉、倾诉衷情，互赠绢帕与荷包，终
于消除了二人的误会……
第四幕 王熙凤献计设谋
黛玉见到宝玉所赠的绢帕，深感欣慰，提笔在绢帕上寄托情思。宝玉在梦中与黛玉相会，然而轻风
吹散了梦景，宝玉痴呆若失……
贾母欲成就“金玉良缘”之说，决意娶宝钗为媳，又怕宝玉不肯。王熙凤设下调包计，假告宝玉要
与黛玉成婚，宝玉满心欢喜。
第五幕 宝玉被骗成婚
热闹的婚礼之后，宝玉发现新娘竟是宝钗，悲愤交加，昏倒在地。
第六幕 黛玉焚稿断痴情
凄凉的潇湘馆内，黛玉病重，而窗外传来了阵阵喜乐声，更使她悲痛交加。她挣扎地起身，把所写
的诗稿和绢帕投入熊熊的炉火之中，蹒跚地走向茫茫雪地，饮恨离开了尘世。
尾 声 宝玉出走
宝玉得知黛玉已死，万念俱灰，离开家门，迎着漫天大雪，走去，走去……
材料二
刘熙裁在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”《红楼
梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则欲随之下世为人，
以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以平
静的心态准备迎接散的结局。这里包含着一个相反相成的人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白
茫茫大地真干净”的结局来看，全篇笼罩在对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼
梦》时说：“悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指
黛玉逝后。比起林黛玉，宝玉应是后知后觉者。
《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红楼梦引子》曲
文：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚 衷”，从四春之“元、迎、探、 惜”及“千红一
窟”“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜宇那声声的悲鸣。而那杜宇便是曹雪芹，也便是林
黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血
泪，黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《红楼梦》。
黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，
通于自然。第二十六回中写黛玉：“独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来……不期这一哭，那附近
柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”
《红楼梦》是一部痛史。黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感念与怀想的闺阁
女子的化身，生命之花一—凋谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！读第一回中“自欲将以往所赖天恩
祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦
倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰《陶
庵梦忆•自序》比读，觉二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反思、不平，有几分无
奈、自嘲、自傲。“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”此语并非《红楼梦》中那块被女娲遗弃的不能
补天亦不能自由行动的顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可
为的伤心之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，《红楼
梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌。
（1）材料一是舞剧《红楼梦》的剧情简介，其中有不少地方对《红楼梦》原著做了改编。请指出任意
四处并按原著加以修正。
（2）下面关于“忧世乐天”内容的理解，不正确的一项是 　 　
A.刘熙载认为，诗人的忧伤与快乐超过普通人，“忧世乐天”是诗人本来就具有的情怀。
B.鲁迅认为宝玉喜聚，又是独自领会“悲凉之雾”的人，他的身上反映了“忧世乐天”的诗人性情。
C.《红楼梦》里宝玉的精神中似有乐天之意，而黛玉的精神中似更多忧世之心。
D.“忧世乐天”是对立统一的，宝玉、黛玉展现出的不同精神，实质上构成了一个相反相成的人生命
题。
（3）“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”对此句含意的理解有误的一项是 　 　
A.此句看似顽石之语，实则为曹雪芹的内心表白，是曹雪芹对世态的不满与憎恶愤恨的情感表露。
B.此句表面上充满自怨自艾，实际上却是反映了曹雪芹狂傲的性情，即对俗世俗人持冷蔑的态度。
C.此句说曹雪芹认为自己没有才能济世，欲有所为而不能为、不可为，只好坠入红尘，虚度流年。
D.此句寓含佛道色彩，是曹雪芹历经了人生的磨难之后，对古今红尘的洞察，对人生的大彻大悟。
（4）下列理解和分析，符合原文内容的一项是 　 　
A.曹雪芹的《红楼梦》与张岱的《陶庵梦忆•自序》读来让人觉得心绪苍凉，话语沉痛，是因为两位作
家人生经历完全相同。
B.林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有惊天地泣鬼神的震撼力，足可见出她的内心有
许多哀怨不平之气。
C.林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，无非是想借助她来
表达痛悼红颜的悲慨之情。
D.“离恨天”“灌愁海”等名目，“元”“迎”“探”“惜”等谐音，“绛珠”“紫鹃”的寓意都证明
《红楼梦》是一曲悲歌。
二、文言文阅读（16 分）
2．（16 分）阅读文字，完成题目。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今
日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾
戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后
用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后 去
之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可
乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举
之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民说，则取之。古之人有
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