北京市2024-2025学年高三上学期入学定位考试语文试题

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2024—2025 学年北京市新高三入学定位考试

语文

本试卷共 10 页，150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作

答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共 5小题，共 18 分。

阅读下面材料，完成 1—5 题。

材料一

生成式人工智能(Arcial Intelligence Generated Content,简称 AIGC)是指利用人工智能

来生成文本、图片、音频、视频等内容的一种新兴技术，是人工智能 1.0 时代进入 2.0 时代

的重要标志。近一段时间，借助人工智能生成的百万字长篇小说、近 90 分钟时长的电影

先后面世，前者创作生成仅用时一个半月，后者凭借 50 人的团队只花费 3个月时间。人

工智能赋能艺术生产，在单体作品规模上取得新突破，在降本增效上释放新潜力，展示出

新质生产力在文艺领域的新动能和新优势。

从文生文、文生图到文生视频，人工智能与艺术正在碰撞出越来越多的可能。在人工

智能助力下，中央广播电视总台推出的系列动画片《千秋诗颂》等受到好评，清华大学团

队推出的科幻小说《机忆之地》参评文学奖项并获奖……人工智能艺术创作可谓话题不断

热点频出，这背后是众多平台加速开发生成式人工智能应用的热潮。

生成式人工智能已经成为丰富文艺表达的新介质、新工具，而将新技术的介质属性充

分转化为新兴文艺形态的审美属性，则需要一个复杂的过程。当下，人们对人工智能创作

产品的认识和接受，普遍还停留在技术体验的新奇性上。这说明人工智能的技术特征在艺

术生产中还处于显性地位，产品的审美特性还没有充分发育形成。一些人工智能设计的艺

术形象，风格较单一，识别度与美感都不够，暴露出受语料和算法限制的短板。

新技术的介质特征并不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感。这依赖人的充分介

入，依赖人将机器不具备的生命体验、生活经验、情感感知、精神能量和审美想象持续融

入。《千秋诗颂》节目团队在海量国画、古诗词语料基础上，进行了大量人机沟通，经历

无数次艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出工笔、水墨等中国审美风格。人工智

能的涌现不可能取代人在艺术创作中的主体地位。技术是人的延伸，艺术由人来定义，其

转化融合必然通过人来完成。

有人工智能科学家形象地把相关软件比喻为“画家的新画布”。从必须掌握一定的艺

术技巧才能挥毫泼墨，到只需给出个人的艺术创意即可“指令生成”,我们应当认清，人

在运用 “新画布”的过程中，让渡给机器的是什么,从机器那里换回的又是什么。人工智

能通过进一步剥离“技”“艺”分工以提升效率，人则必须努力克服技术在追求效率过程

中带来的问题，让技术始终为内容服务，回归“技”“艺”融合。

人工智能创作生产越是只需要“指令”和“语料”,使用人工智能的人就越需要把生活

的丰富内涵、精神的拓展升华融入其中，保持艺术与人的根本性关联。唯其如此，科技赋

能才能最大程度转化为艺术的丰盈，带给人类以精神的充盈。

(取材于彭宽的文章)

材料二

作为科技与文化高度交融的产物，文创产业不断以先进技术赋能，汲取技术推动创新

创造的能量。传统文创产业主要凭借人的思维活动进行内容生产，基于创作者不同的知识

资源积累和知识处理能力，创造出文学文本、歌曲、电影、动画、游戏等多元文化内容，

是一种典型的“智识生产”。在以生成式人工智能为主的新一代人工智能出现以前，文创

产业内容长期处于以人为主的“智识生产”阶段，旧一代人工智能也只能从事简单的分析

和死记硬背的认知劳动，无法在创造性的工作中与人类竞合。而生成式人工智能的出现，

基于大模型、大算力等多方面的技术突破，可通过巨量数据处理和多模态自主生成赋能文

创内容，实现高效率、多样化的“智能生成”。

一方面，生成式人工智能具备巨量化的数据辅助处理能力，可在准确理解使用者意图

的基础上，高效搜集、处理和分析数据，帮助内容创作者提升资料查询及知识处理的工作

效率，实现文创资料智能生成，让内容创作者将更多的时间和精力投入到创新、创造环节。

另一方面，生成式人工智能具备多模态的原创内容创造能力，可智能自主生成文学文

本、电影脚本、音乐词曲、图像、广告等原创内容。作为一种能够自主学习、模仿学习和

深度学习的智能系统，生成式人工智能正逐渐从单一领域的任务执行者演变为多模态跨领

域的智能内容生产者。如2022 年8月，美国游戏设计师杰森·艾伦(Jason Allen)利用 AI 绘画

工具 Midjourney 创作了一幅名叫《太空歌剧院》的画，并荣获美国科罗拉多州博览会美

术竞赛一等奖。

马尔库塞曾在《单向度的人》一书中提到，“当技术成为物质生产的普遍形式时，它

就制约着整个文化”。技术赋能时常与“负能”并存。生成式人工智能为文创产业的效率

与革新提供发展机遇的同时，也可能带来“负能”。

首先，文创内容和文创产品的创造需要经历思考、创新和想象的过程，它需要发挥创

作者的独立思考和独特表现方式。在新一轮高算力、大数据、强算法的加持下，ChatGPT

等生成式人工智能则直接跨越了人类知识生产的过程，实现从“提供信息”到“呈现答

案”的转变，这虽然提高了创作的效率，但无疑是对创作者自主性和独立性的动摇与打击

对于创作者能力的衡量将不再是其创造知识的能力，而是利用信息及使用技术的能力。长

此以往，创作者可能养成创作“惰性”,削弱情感感知能力与艺术创造动力，被智能技术

和数据所绑架和束缚，最终成为“弱化”的人、“虚无”的人。

其次，融入生成式人工智能技术的文创产品虽可“投其所好”,充分迎合消费需求和文

化兴趣，生成与文创消费者心理趋向一致的文创产品，但也削弱了消费者接触多元文化和

多样文创产品的机会，限制了文化消费和文创想象的空间，长此以往不利于多元文化的发

展和文创产品的推陈出新。

最后，文本和数据挖掘是生成式人工智能进行机器学习的一个重要步骤，而在使用自

动数据分析技术进行文本和数据挖掘时，不可避免地会摄入大量受版权保护的作品，这就

导致生成式人工智能输出内容时常引起侵权纠纷，损害版权与公共利益。此外，生成式人

工智能比旧人工智能技术具备更高的深度伪造能力，这可能会导致一些以假乱真的文创产

品得到传播。

随着生成式人工智能与文创产业链的深入融合，“赋能”机遇与“负能”困境亦相伴

而生。因此，在合理控制风险的前提下，抓住生成式人工智能的发展机遇，推动文创产业

健康有序发展至关重要。

(取材于陈华明、梁文慧的文章)

1.根据材料一，下列理解正确的一项是(3 分)

A.人工智能仅用时一个半月便生成百万字长篇小说，说明其可以帮助艺术生产降本增效。

B.《千秋诗颂》《机忆之地》两部作品是借助生成式人工智能完成的，不需要人的介入。

C.利用生成式人工智能创作的文艺作品只具有技术特征，不能转化出依赖人的审美质感。

D.“画家的新画布”这一比喻是说人必须掌握一定的艺术技巧才能使用相关软件进行创作。

2.根据材料二，下列分析和推断不正确的一项是(3 分)

A.《太空歌剧院》这幅作品体现出生成式人工智能具备可自主生成图像的创作力。

B.由马尔库塞的观点可推知，人工智能技术的过度泛化使用可能会制约文化发展。

C.未来在文艺创作领域使用生成式人工智能技术，需有法律和相关制度加以规范。

D.融入生成式人工智能技术的文创产品，目前并未引起消费者的文化需求和兴趣。

3.根据材料二，下列不属于生成式人工智能特征的一项是(3 分)

A.可高效地搜集、处理和分析数据

B.具备更高的作品深度伪造的能力

C.具备多模态的原创内容创造能力

D.可提升创作者的创新力和想象力

4.对于材料一和材料二内容的比较分析，下列表述不正确的一项是(3 分)

A.两则材料都提及了生成式人工智能技术在艺术创作领域的优势和局限性。

B.两则材料都指出，在利用人工智能技术进行艺术创作时仍需有人的参与。

C.关于人工智能参与艺术创作，材料一总体支持，材料二最终持否定态度。

D.材料一主要从艺术创作者的角度来讨论问题，材料二涉及的受众范围更广。

5.生成式人工智能在对文艺创作“赋能”的同时，还存在一些缺陷或“负能”困境。结合

材料一和材料二，简要说明创作者应如何恰当使用生成式人工智能。(6 分)

二、本大题共 5小题，共 18 分。

阅读下面文言文，完成 6—10 题。

① 古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之

所在，然后从事。故法可立而治可行。

② 夫万民不和，国家不安，失非在上，则过在下。今使人君行逆不修道，诛杀不以

理，重赋敛，竭民财，急使令，罢民力，财竭则不能毋侵夺，力罢则不能毋堕倪。民已侵

夺堕倪，因以法随而诛之，则是诛罚重而乱愈起。夫民劳苦困不足，则简禁而轻罪，如此

则失在上。失在上而上不变，则万民无所托其命。今人主轻刑政，宽百姓，薄赋敛，缓使

令，然民淫躁行私而不从制，饰智任诈，负力而争，则是过在下。过在下，人君不廉而变，

则暴人不胜，邪乱不止。暴人不胜，邪乱不止，则君人者势伤而威日衰矣。

③ 故为人君者，莫贵于胜。所谓胜者，法立令行之谓胜。法立令行，故群臣奉法守

职，百官有常。法不繁匿.万民敦悫.反本而俭力.故赏必足以使.威必足以胜，然后下从

④ 故古之所谓明君者，非一君也。其设赏有薄有厚，其立禁有轻有重，迹行不必同，

非故相反也，皆随时而变，因俗而动。夫民躁而行僻，则赏不可以不厚，禁不可以不重。

故圣人设厚赏，非侈也；立重禁，非戾也。赏薄则民不利，禁轻则邪人不畏。设人之所不

利，欲以使，则民不尽力；立人之所不畏，欲以禁，则邪人不止，是故陈法出令而民不从

故赏不足劝，则士民不为用；刑罚不足畏，则暴人轻犯禁。

⑤ 夫利莫大于治，害莫大于乱。夫五帝三王所以成功立名，显于后世者，以为天下

致利除害也。事行不必同，所务一也。夫民贪行躁，而诛罚轻，罪过不发，则是长淫乱而

便邪僻也。有爱人之心，而实合于伤民。此二者不可不察也。

⑥ 夫盗贼不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。故事莫急于当务，治莫贵于得齐。制

民急则民迫，民迫则窘，窘则民失其所葆；缓则纵，纵则淫，淫则行私，行私则离公，离

公则难用。故治之所以不立者，齐不得也。圣人者，明于治乱之道，习于人事之终始者也。

其治人民也，期于利民而止。故其位齐也，不慕古，不留今，与时变，与俗化。

⑦ 夫君人之道，莫贵于胜。胜，故君道立；君道立，然后下从；下从，故教可立而

化可成也。夫民不心服体从，则不可以礼义之文教也，君人者不可以不察也。

(取材于《管子·正世》)

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