第5辑 百家争鸣：锻造华人文化基因-备战2021年高考人文大视野素材解读与运用

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第 5 辑 百家争鸣：锻造华人文化基因
1 孔子：虽言“杀身成仁”，却不做无谓牺牲
2 墨子：“黑帮教父”宛若天使
3 孟子：王者师与大丈夫
4 庄子，你还在外星挨饿吗
5 孔子与“亚洲价值观”
当释迦牟尼超越尘世，犹太先知秉持神性，古希腊哲学家走向思辨时，儒、道、墨、法，先秦诸子竞
相争鸣，奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。如何治国？如何做人？老子说“天地不仁，以万物为刍
狗”，孔子说“仁”，墨子说“公平正义”，杨朱说“我一毛不拔”，孟子说“义”，庄子说“我的人生
与你无关”，荀子说“与其怨天尤人，不如奋发图强”，韩非子说“仁和人都是靠不住的，霸道才是真王
道”!　
微视点
◎先秦诸子
先秦诸子，就是从春秋晚期到秦汉之前这 300 年间我们民族最伟大的思想家。由于他们后来被分为儒、
墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，因此又叫九流十家，也叫诸子百家。
◎轴心时代
公元前 800 年至前 200 年，尤其是公元前 600 年至前 300 年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴
心时代”发生的地区在北纬 30 度上下,就是北纬 25 度至 35 度之间。这段时期是人类精神和文明的重大突
破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，
以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子、墨子等人。他们提出的思想塑造了不
同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
核心素材
孔子：虽言“杀身成仁”，却不做无谓牺牲
公元前 479 年一个春寒未尽的四月天，孔子留下“天下无道久矣，莫能宗予”的哀叹，以当时并不多
见的 73 岁高寿，在卧榻上逝去。孔子死后 80 年，公元前 399 年的一个傍晚，雅典以“妖言惑众”罪判苏
格拉底死刑，为了维护法律的尊严，苏格拉底放弃逃生的机会；公元 30 年左右，三十多岁的耶稣被钉死在
十字架上，完成了他的使命。
苏格拉底和耶稣“杀身成仁”，中国的圣人孔子却似乎永远是一副不生气的和乐模样。其实，人们忽
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略了，以“救世”为人生目标的孔子，在年近花甲时放弃大司寇高职“西飘”寻找理想，14 年中，也是有
多次机会为“主义”献身的，而且在历史的使命感下，临危不惧，临难不苟，与苏格拉底和耶稣一样悲壮。
只是命运眷顾，没让孔子牺牲。
孔子第一次险些遇难是卸任大司寇后从鲁国出走，到了第一站卫国十个月后不如意，准备到陈国碰碰
运气。走到一个叫匡的地方时，替他赶车的弟子颜高用马鞭指着城门说：“以前我进这个城，是由那缺口
进去的。”匡人误以为孔子是曾经残害过他们的鲁国人阳虎——颜高曾跟随阳虎，就围住了孔子。巧的是，
孔子长得很像阳虎，所以被困在那里整整五天。弟子们深感恐惧，孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人如予何？”孔子以文明的担当者的自信，
对抗现实的灾难。不过，在安慰弟子们之余，他心中恐怕已经做好了殉道的准备。
孔子的生命第二次遇到威胁是在宋国。此前二百年，孔子祖上当过宋国的大司马，可惜，孔子还没进
宋国都城，在城外的一棵大树下与学生演练礼仪之时，宋国司马桓魋怕孔子师徒到来后会削弱其权势，已
经决定杀掉孔子。但他并没有直接杀人，而是带着兵马把孔子师徒头顶的大树给推倒了。弟子们看势头不
对，催孔子快走，孔子浑然不惧，曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”当然，现实中文明在暴力面前往
往是弱者，孔子不是后世那些以卵击石的腐儒，他最后还是走了。
在列国奔波多年，他已经是六十多岁的老人了，凄凄惶惶，但仍心存理想，不言放弃。流落到蔡国时，
孔子获得了一个去当时的强国楚国大干一场的机会，陈国、蔡国的一些大夫担心孔子一旦在楚国得势，会
对他们不利。“于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴（兴，即站起）。”可以
想象，如果仅有三五十兵卒围困孔子一行人，以“好勇力”的子路为首的孔子弟子当可突出重围，而从孔
子师徒束手无策、听天由命来看，围困他们的该有成百上千人。无论是苏格拉底还是耶稣，恐怕都没有过
中国文化圣人孔子被大兵暴力围困的遭遇。这时候，孔子在干什么呢？“孔子讲诵弦歌不衰。”死亡的威
胁最能逼出一个人的境界，孔子交出的答卷是镇定与坦然。
解读与活用
1.常规角度 在强权面前，保持生命的韧度。
在帝王滥权的时代，中国文人的生命韧度是世界上少有的。多数时候，他们在灾难中忍辱苟活，在绝
望中寻找希望，心灰意冷者或者归隐田园，或者悟道求佛。实在无退路了，只有被杀——中国历史上读书
人罕有主动自杀之人，只有触龙鳞犯圣怒而被杀之人。西方人的自杀殉道精神，中国人是陌生的。
【活用示范】中国圣人面临苦难，没有西方的那种悲情和伤痛，而是在不改志趣的自然当中，对抗一
点点毁灭理想、追求和信念的现实悲剧，让它们获得了厚重的价值基础。“子曰：民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”面临死境，孔子不乏蹈仁殉身的勇气，却是在一种不为所
动的安然大气中赴难。而孔子在人生最危险时刻的表现，成为此后多灾多难的中国文人面临现实中的苦难、
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困厄不苟不惧的伟大精神源泉，所以，这已不是他一个人的遇难考验，而是关乎中国文化和精神的关键事
件。
2.核心角度 不惧艰难，坦然应对生命之困。
东方圣人不惧任何灾难，坦然应对生命之困，却不坐以待毙，做无谓的牺牲。多次遭难而脱险，这是
孔子个人的天命，更是中国文化的天命。在苦难灾厄前，孔子东方式的超越、坦然，将“人”字写得悲壮，
却并不脱人间气息。
【活用示范】读孔子的传记与文字，发现夫子其实是一个快乐的人，正如鲍鹏山在《孔子传》中说，
在《论语》中寻不到一个“苦”字，他的“忧”是忧国忧民的忧，不是忧愁的“忧”。在《论语》中，到
处是“乐以忘忧”的乐、悦等字。教人成人而不是成功的孔子一生都把追求道德作为目标，别说在当时即
便在现在，这也不可能一蹴而就，可他几乎从来没有放弃，总是充满乐观与向上的进取精神。孔子小时候
的经历相当坎坷，这样的人满面愁容、满心仇恨也是符合现代心理学的，但夫子心里偏偏充满了爱与宽容，
“仲尼多爱”，孔子是有大爱的人。
3.创新角度 完善自己，找到诗意栖居大地的方式。
孔子的一生几乎是标本式的一生。每一个知识分子，或者说，每一个心怀理想、对精神世界有所追求
的人，都和孔子一样，一生在现实的大地上寻求理想实现的可能性。追求、碰壁，然后或者坚持立场，或
者修正理念，我们每一个人都是这样逐步完善自己，最终找到在人间诗意栖居的方式。
【活用示范】孔子生前梦见过周公，他推崇过周的文化，但他后来明白，文化是为人服务的，而不是
反过来，人必须为某种文化殉节。因此，他不赞同梁济先生、王国维先生那样的烈士。在他周游列国时，
也曾栖栖遑遑，也曾四顾苍茫无所凭借，也曾东张西望。对东面的大海，他说过决绝的话，“道不行，乘
桴浮于海”；对西面的国家，据说他从秦国的孩子身上都感受到了一种理性，他感慨地说“秦童尚且如此，
秦人何须我来教化”！世人以为东方需要西方，而西方不需要东方的教化。但千年后的西方人说过，人类
需要汲取孔子的智慧。
素材拓展
墨子：“黑帮教父”宛若天使
科学家墨子和他的门徒确实是黑社会。他们的入门要求就很变态，入会须知上注明了，想成为会员必
须要能吃苦耐劳，还得不怕死。他们信奉江湖义气，口号是“兼相爱，交相利”——有福同享、有难同当。
他们有三大帮规：博爱、节俭和反战。
墨子的核心理念就是兼爱。孟子是“老吾老以及人之老”，注意了，是“以及”，爱有等差，要分轻
重主次；而墨子是“兼爱”，爱他人跟爱自己一样，爱无等差，简直有耶稣的腔调。章太炎就说，“墨子
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