上海市浦东新区南汇中学2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题 （教师版） 含答案

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上海市浦东新区南汇中学 2020 学年第二学期高一期末试题 (解析版)
一 积累应用 10 分
1．按要求填空。（5 分）
（1）_如其礼乐 _ ，以俟君子。（《论语》）
（2）杜牧《阿房宫赋》中用夸张笔法写出豪华奢靡的阿房宫瞬息毁于起义军战火的句子是
是“___楚人一炬__，__可怜焦土 _ ___”。
（3）苏洵《六国论》认为六国灭亡的原因在于“赂秦”，并补充了没有直接“赂秦”的国
家亦不能守护国家成果的原因在于：“__盖失强援___，___不能独完___”。
2．按要求选择。（5 分）
（1）下列句中加粗词语解释有误的一项是( C)（“六国之从”指六国联合对抗秦国的合纵
政策。）（2 分）
A．臣闻吏议逐客 逐客：驱逐在秦做官任事的非秦国籍人。
B．惠王用张仪之计 张仪之计：指张仪为秦制定的连横之计。
C．遂散六国之从 从：即六国服从秦国的政策。
D．昔穆公求士 穆公：即春秋五霸之一的秦穆公。
（2）下列各句中，加点字词的解释有误的一项是(　C　)　强：勉强（2 分）
A．窃以为与君实游处相好之日久　　　 游处：交游相处
B．重念蒙君实视遇厚 视遇：看待
C．虽欲强聒，终必不蒙见察 强：加强
D．未能助上大有为，以膏泽斯民 膏泽：施加恩泽
（3） 下列各句从句式角度看与其他三项不同的一项是 (D) D 为陈述句。其余为介后。（1
分）
A．某则以谓受命于人主 B．议法度而修之于朝廷
C．客之美我者，欲有求于我也 D．举先王之政
二 阅读 50 分
（一）阅读下文，完成第 3-7 题。（10 分）
文明的调停者——全球化进程中的中国文化定位
李泽厚
① 全球化首先是由经济或物质生活带动的。全球化之所以不能抗拒或“大势所趋”不
在于超级大国或跨国公司如何阴险毒辣和厉害，当然也有这些因素，但主要在于全球化能
令大多数人生活有所改善。因为全球化是与工业化、现代化连在一起的，现代化使大多数
人的整体生活素质有所提高尽管它也迅速地和极大地造成了贫富悬殊和各种异化，但两相
比较，前者毕竟还是主要的。20 年来的中国情况就是如此。
②我经常举欧盟的例子。欧洲本来是非常多事的地方，两次世界大战是在那个地方开
始的，马克思号召的无产阶级国际革命指的也是那个地方。但是一百多年后，资产阶级、
管理科研人才、知识分子却联合起来，排除了语言、文字、文化、宗教种种歧异和矛盾，
通过全民投票，实现了经济上的多元统一，十分了不起。
③ 当然，历史总是在悲剧中行进，任何进步，总带来很多负面因素，如道德堕落、
“人心不古”，如自然环境的破坏等，物质生活的趋同，也带来精神生活的趋同，传统文
化不可避免地将有所丧失，汉堡包、牛仔裤无处不在，电影压倒戏曲，流行音乐胜过古典
音乐，如此等等。当然也不会全部丧失，特别是深层的东西，相反可以在全球化、现代化
过程中创新，以保持自己的特色。
④ 例如，中国没有像犹太教、基督教或伊斯兰教那样的宗教，便是中国文化的深层特
色。中国的神明是非常世俗的，关帝、妈祖等都是由人而神的，没有那种唯我独尊的超验
的绝对权威感。中国宗教信仰着眼于现阶段的幸福求神拜佛是为了家宅平安、消灾祛病，
不只是拯救灵魂。对死后的期望，也是希望跟现世一样，从远古的冥器到今天的冥钞，都
希望死者仍能享受现民的幸福。孔子不是神，梁武帝把佛教定为国教，唐代佛教地位很高，
孔子在佛陀之下，也没有什么不可以，不像上帝或安拉、基督或先知，不可以降低一点地
位。中国有烈士，有许多志士仁人慷慨捐躯、为民喋血，但大概很难有为关帝或孔子去自
杀献身的，也许中国人过分讲求实际效用了。
⑤有学者说，中国要现代化，非要学习基督教不可；也有学者说，要有伊斯兰教的殉
教精神。我以为恰恰相反，注重现世生活、历史经验的中国深层文化特色在缓和、解决全
球化进程中的种种困难和问题，在调停执着于一神教义的各宗教、文化的对抗和冲突中，
也许能起某种积极作用，所以我曾说，与亨廷顿所说（注，指《文明的冲突》）相反，中
国文明也许能担任基督教文明和伊斯兰文明冲突中的调停者。当然，这要到未来中国文明
的物质力量有了巨大增长之后。
⑥中国文化有很大的包容性、变异性和坚韧性很注重人的主动性。天地人三才，人可
以参天地化育，这在许多宗教是不可思议的，人怎么可以做上帝的事情呢？中国人很勤快 ，
强调坚持不懈的韧性奋斗，即使在逆境中也相信只要努力，便可“时来运转”，所以重视
经验的合理性，不依靠和强调超验的上帝或先验的理性，历史意识非常强。我想对这种深
层文化的东西，应好好了解，对其优劣作一些分析。对中国现代化物质文明的发展而言，
这是很好的思想资源，而且未来也能在全球化的国际文明中起某种作用。例如中国文化中
的阴阳观念，既不同于波斯势不两立的阴暗善恶，也不同西方的矛盾、冲突，它强调的是
矛盾互补。中国文化中人的地位很高，另一方面又非常尊重甚至崇拜自然，因而并不是人
类中心论。人类中心论恰好是从神至高无上、以神为中心发展出来的，今天，将中国深层
文化的这些观念应用到现实层面，例如在环境保护和工业发展的问题上，在对待贫富分化
问题上，等等，都非常有用。
⑦ 又如全球化问题，既为大势所趋，便应积极对待，但又要允许反对声音充分表达，
以有益于及时处理各种危机和问题，允许两种力量、两种意见并存，作良好的互动，通过
“度的艺术”取得平衡，以有益于社会的稳定和发展。这不是依靠绝对的神明、先验的理
性，而是从具体实践总结出来的经验合理性，即实用理性。它如能渗透到政治、经济、社
会等各个方面，便可以使中国在物质生产以及文化发展上不必步西方的后尘，走出一条自
己的路，进而影响全世界。
（有删节）
3.第①段中加点词“大势所趋”在文中具体是指 全球化的趋势不可阻挡。 （1 分
）
4.简析第③段的作用。 （2 分 ）
承上启下的过渡作用，承上辩证指出全球化趋势带来的负面因素，引出下文关于中国
文化深层特色的论述。
5.根据文意做出的推断正确的一项是（ C ） （2 分）
A. 全球化造成贫富悬殊和各种异化需要均衡和调停。
B. 欧盟是资产阶级、管理科研人才、知识分子联合起来全球化的结果。
C. 中国深层文化特色决定了中国文明能担任其它文明的调停者。
D.中国人过分讲求实际效用可能影响了并调停着全球化的进程。
6.第⑥段画线句推断出中国人“历史意识非常强”这一结论的理由是（ B ） （2 分 ）
A. 韧性是奋斗的基本精神。B. 奋斗积累的经验给人启示。
C. 中国人奋斗了五千年。D. 奋斗使中国人不怕逆境。
7.概括本文的论述思路。（3 分 ）
本文首先从全球化是大势所趋、利大于弊说起，并举“欧盟”为例加以论证；
继之举例辩证地指出了全球化带来的负面因素和趋同性，强调创新可以保持自己的深
层东西；
接着从中国人对于神明世俗的现象，概括出了注重现世生活、历史经验的中国深层文
化特色；重点论述了中国文化的包容性、变异性和坚韧性，尤其是人的主动性；
最后得出结论：强调实用理性能够发挥作用，使中国走出一条自己的路并影响全世界 。
（二）阅读下文，完成第 8-11 题。 （10 分）
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