广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期历史第二周测试卷含答案

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广西钦州市第四中学 2020 年秋季学期高二年级历史第二周测试卷
一、 选择题(20×3=60 分)
1. 西汉时灾异频发。每当灾害发生,皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载
皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响( )
A.“天人感应”学说 B.“罢黜百家,独尊儒术”的主张
C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”学说
2. 董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王
以善之,此天意也。”可见,他把教化民众的权力和责任首先归之于( )
A.圣人 B.儒者 C.官吏 D.帝王
3. “天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其
尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张( )
A.意在规劝皇帝实行仁政 B.希望恢复西周的礼乐制度
C.认为天人是相互感应的 D.适应加强中央集权的需要
4. 提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想家是( )
A.孔子 B.荀况 C.董仲舒 D.老子
5. 董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的下列行为不属于对这一理论应
用的是( )
A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.确立“家天下”的皇位继承制
C.把自然灾害与天意相结合 D.“奉天承运”是诏书中的常用语
6. 董仲舒对儒家学说作了较大的改造,其本质意图是()
A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒家思想
C.使儒家学说适应统治的需要 D.提醒当权者要实行仁政
7. 董仲舒新儒学与先儒家的主要区别是()
A.扬仁和礼 B.主张仁政 C.扬人性本善 D.提出“天人感应”
8. 有一说是“董仲舒新儒学的基础天人感应学说。”董仲舒下列论中,哪一说法比
完整地表达了这一观点()
A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“民而君,君而天”
C.“薄赋敛省徭役,以民力” D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
9. 汉武帝统治时期,儒学大董仲舒提出“诸不在六艺、孔子之术者,皆其道,使
。”这一思想主张提出的的是()
A.否定时的思想成就 B.各种学术思想自
C.加强制主中央集权统治 D.儒学的政治
10. “仁政”是儒家思想的要内容,董仲舒提的“天人感应”继承了这一思想的表现是()
A.罢黜百家,独尊儒术 B.天子受命于天,天下受命于天子
C.为政以譬如北辰其所而众星共之 D.与天者大治,与天异者大
11. 董仲舒“一生大的力,是各种派糅相当大的学术系统,所有的
学术在他手上成为一个综。”材料中的“不包括( )儒家 ②法道家
⑤阴阳五行家
A.①②③④ B.②③④⑤ C.①③④⑤ D.①②③⑤
12. “受命之君,天意之所也。故号为天子者,宜视父,天以道也。为诸侯者,宜谨
所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张( )
A.“秋大一统” B.“罢黜百家,独尊儒术”
C.“天人合一”和“天人感应” D.“君权神授”
13. 汉时期行一句谚语:“子黄金满毓竹笼),不。”这句谚反映了当时( )
A.取士深入 B.儒家思想重视 C.商品经济展迅猛 D.重农抑商思想严重
14. 《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《秋》白衣为天子三平津侯。天下之学士靡
乡风矣”。该材料主要表明()
A.汉武帝广泛吸纳 B.相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学显著提高
15. 汉儒学教育得行的主要原因是()
A.是汉政权巩固中央集权的需要 B.是当时举制行结
C.是培养封建的需要 D.是当时人才观念的影响«
16. 从春战国时期“百家争鸣西汉时期“独尊儒术”的制与思想局面转变中,我们
够看到( )“大一统”局面形成 ②古代学术思想国传化主思想的确立
政治的统一需要思想的统一
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
17. 下图为漫画戴博士帽博士毕业生”。如今,能博士,是莘莘学子的求,也是一
学历的证历史上最初的“博士含义却天不( )
A.汉武帝立的专事研究传播“五”的教官 B.儒家学
C.有高的学问并博闻广记的人 D.泛称有高帮助皇帝出谋划策的官员«
18. 《汉书》记载,汉曾亲到太学,和儒生起研讨儒学经典。下列文献,不可能
们研讨范围的是( )
A.《诗经》 B.《秋》 C.《礼记》 D.《子》
19. 中历史,儒家思想曾长位。这一位确立于( )
A.秋 B.战国 C.秦朝 D.汉
20. 观察讲经图》,所内容有可能是( )
摘要:

广西钦州市第四中学2020年秋季学期高二年级历史第二周测试卷一、选择题(20×3=60分)1.西汉时灾异频发。每当灾害发生,皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响()A.“天人感应”学说B.“罢黜百家,独尊儒术”的主张C.“大一统”的主张D.“三纲五常”学说2.董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之,此天意也。”可见,他把教化民众的权力和责任首先归之于()A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王3.“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫...

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