广西钦州一中2020-2021学年高二10月月考文科综合历史试题【精准解析】

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钦州市第一中学 2020 年秋季 10 月月考试卷

高二文科综合历史

第 I 卷选择题

一、选择题（每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。每题 4

分，共 37 小题）

1. 西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”是一种等级制的生活和行为方式，专

为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治

国的学说逐渐兴起。这一变化

A. 有助于社会阶层的流动 B. 说明中央集权符合礼制

C. 体现了官僚政治的影响 D. 根源于儒家思想的式微

【答案】A

【解析】

【详解】从材料中“礼不下庶人”到“礼崩乐坏”和“以法治国的学说逐渐兴起”，可得出

这有助于社会阶层的流动，故 A 项正确；B 项表述与材料主旨不符，排除；“官僚政治”材

料中不能体现，C 项错误；D 项表述中“式微”是指事物由兴盛而衰落，这与史实不符，排除。

2. “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为

春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反

映的是

A. 春秋时期的道家思想

B. 战国时期的法家思想

C. 汉初“无为而治”

的

思想

D. 汉武帝时期的儒家思想

【答案】D

【解析】

根据题干提供的信息“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天

人所同有也。”和所学知识可以推断此言论属于“天人感应学说”，此学说体系是西汉儒学

董仲舒提出成为后来“罢黜百家独尊儒术”的思想基础，故 D项正确；ABC 项不符合题意。

点睛：对材料“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同

有也。”的理解是解题的关键。

3. 中国古代医术亦称“仁术”,医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，

如唐朝孙思邈提出:“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医

术

A. 浸润了儒家文化的价值观 B. 以儒家思想为理论基础

C. 重在教化病人的心理 D. 受封建伦理道德的束缚

【答案】A

【解析】

【详解】结合所学知识可知，儒家思想的核心是仁和礼，因此根据材料“医学家在行医过程

中也常以‘仁’的道德标准作为行医准则”可知体现的是儒家思想对中国古代医学的影响，

A正确；儒家思想不能作为医学的理论基础，B排除；C说法明显错误，医学的主要目的是治

病救人，C排除；D与材料无关，排除。故选 A。

4. 下表体现了中国古代时

A. 儒家伦理的法律化B. 法律与公德的融合

C. 血缘亲情逐渐强化D. 等级秩序日趋固化

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】古代的法律条文禁止亲属之间的检举揭发，不准相互告状，并处以重刑，这种做法

符合儒家的伦理道德，故 A项正确；材料体现了法律与儒家伦理道德的融合，不是法律与公

德的融合，故 B项错误；血缘亲情逐渐强化与表格内容体现的儒家伦理的法律化不符，故 C

项错误；表格信息无法体现等级秩序日趋固化，故 D项错误。

【点睛】

5. 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方

批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是

A. 格物致知B. 发明本心 C. 知行合一 D. 万物皆只

是一个天理

【答案】B

【解析】

【详解】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中信息反映的是

理学和心学的论争，即历史上有名的朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”，理学倡导格物致知，从

细小和琐碎处逐渐积累经验已达到对天理的体悟，在心学看来过于繁琐，而心学则将一切事

物和现象均简单的归为心中天理的体现，这在理学看来过于简单，所以据上所述可看出甲方

属于心学派，而发明本心是其最主要的特点，答案选 B，A C D 三项与题意要求不符。

6. 明代王守仁说：“我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂

终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病

的药。“其目的是

A. 发明本心以“致良知” B. 抨击程朱格物致知的烦琐

C. 倡导经世致用的学风D. 针对知行脱节以矫正时弊

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料“待知得真了，方去做行

的

工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知”，可知

明人治学理论与实践脱节，王阳明认为这是一种病，须通过“知行合一”这副药来治疗，故

选 D 项；A 项是对材料的片面解读，故排除；抨击程朱理学格物致知中“知先行后”的观点

只是王阳明的一种手段，不是目的，排除 B 项；明代顾炎武倡导经世致用的学风，排除 C 项。

7. 顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上

下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇

称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武

A. 倡导君臣之间的平等关系

B. 呼吁提高女性

的

政治地位

C. 为否定专制寻找历史依据

D. 痛斥了君主专制的弊端

【答案】C

【解析】

材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实

际上是为否定专制寻找历史依据，故 C正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主

张，故 A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故 B错误；材料主旨

并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故 D错误。故选 C。

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摘要：

钦州市第一中学2020年秋季10月月考试卷高二文科综合历史第I卷选择题一、选择题（每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。每题4分，共37小题）1.西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说逐渐兴起。这一变化A.有助于社会阶层的流动B.说明中央集权符合礼制C.体现了官僚政治的影响D.根源于儒家思想的式微【答案】A【解析】【详解】从材料中“礼不下庶人”到“礼崩乐坏”和“以法治国的学说逐渐兴起”，可得出这有助于社会阶层的流动，故A项正确；B项表述与材料主旨不符，排...

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