广西壮族自治区南宁市三中2019-2020学年高一下学期期中考试语文试题【精准解析】

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南宁三中 2019~2020 学年度下学期高一段考

语文试题

命题人：黄文捷梁洪涛刘晨晨温燕审题人：黄文捷梁洪涛刘晨晨温燕

一、现代文阅读（33 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因

其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度

的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣

经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,

堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。

文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。同

时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行

为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因

子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问

题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些

始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开

放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以

一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。

从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束

缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文

明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲

学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多

次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即

是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括

道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19 世纪中后叶活跃在中国思

想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、

章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共

同遵循的一条思维路向。

20 世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在

工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化

转型。然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,

正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系

这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡

和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,

显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。

面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启

示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已

的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、

守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在

“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新

之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。

(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)

1. 下列关于原文内容

的

理解和分析，正确的一项是

A. 元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。

B. 文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。

C. 近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。

D. 工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。

B. 文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。

C. 文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。

D. 文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。

3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A. 一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族

的社会与生活之中。

B. 元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气

度和终极关怀的胸襟。

C. 东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深

刻影响了近代文明的进程。

D. 中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原

创性动力的“返本开新”之路。

【答案】1. D 2. C 3. B

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，

如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项

是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“这些典籍具有‘元典’性质”错误，以偏概全，从第一段所举的《华陀经》《古圣

经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元

典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的

“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A 错误。

B项，“以解决困扰人的问题”错误，从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问

题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。B 错误。

C项，“以‘尚古’作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，

而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古’崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一

致。C 错误。

D 项，正确。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈

出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，

论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观

点和论证的方法。

C项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误，“对比”有误，从第三段

“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现

过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归，而不是对比。C 错误。

故选C。

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摘要：

南宁三中2019~2020学年度下学期高一段考语文试题命题人：黄文捷梁洪涛刘晨晨温燕审题人：黄文捷梁洪涛刘晨晨温燕一、现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具...

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