广西壮族自治区南宁市三中2019-2020学年高一下学期期中考试语文试题【精准解析】

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南宁三中 2019~2020 学年度下学期高一段考
语文试题
命题人:黄文捷 梁洪涛 刘晨晨 温燕 审题人:黄文捷 梁洪涛 刘晨晨 温燕
一、现代文阅读(33 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因
其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度
的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣
经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,
堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。
文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。 同
,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行
为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因
子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问
题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些
始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开
放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以
一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。
从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束
缚社会进步的制度和精神的否定。 近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文
明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺上升的进程。这种向“哲
”“文化原本”取灵感、进基的文化现,西,方也多
次出现。中哲人对此领悟。考之以中近代思文化史,“”的现可谓俯拾
是。即以龚自珍,便有相当精识见后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变曾概括
:学愈进而,义愈推愈高;屡迁,19 世纪中后在中
想界的先进文化人,魏源到郭嵩焘薛福成进而到康有为、启超继之到孙
,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此新、求变,
遵循的一条思维向。
20 世纪以,工业文明在全球范围取得长进展,是现在,包括在内的世
工业化的轨道上突飞猛,文明的器用层面、制度面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化
型。 然而,“现代化”人类带来的并非一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过,
所谓“省忧喜共门兮,察吉凶之同”。不论与交互关系这一面,就人与人的关系
这一面而论,工业文明取得社会契约化、法治化、民主化的重进程,带来社会的失衡
和人的,泛滥德的沦、科学文化与人文文化的分离人困扰的问题,
显示了个人失调社会失衡危险趋向。
面对当,人类寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启
。 中华元典所贯穿的一人、合知行、同真善融通精神,、生生不
好勤乐生主、人道亲亲的人文,以及德日新意识、社会改革意识、文化意识
中和谐意识等等,创造性的,无疑会成为现代人克服“现代”的良药。这便是在
退却与重回”中得民族文化原创性动力的“本开新”之,见变化元典的革故鼎
。这种向性的证发展进程,是中华文化现代化的正途
(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义)
1. 下列关于原文内容
理解和分析,正确的一项是
A. 元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中,这些典籍具有“元典”性质。
B. 文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响,以解决困扰人的问题。
C. 近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点,古今中外概莫能外。
D. 工业文明利弊参半,只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。
2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章从历史到现实展开论证,既有对历史发展的深刻剖析,也有对当下现实的冷峻思考。
B. 文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证,从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。
C. 文章论述从文化史角度审视近代文明时,将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。
D. 文章末段从解决问题的立场出发,指出面对当今形势,人类特别是中国正在寻找解决途径。
3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神,这种精神会潜移默化地渗透在该民族
的社会与生活之中。
B. 元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远,摒弃实证亲近哲理,具有开放的气
度和终极关怀的胸襟。
C. 东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变的思路,以”的现
刻影响了近代文明的进程。
D. 中华元典凝聚了中华文明的优良传统,而今发展现代中国,还需要中华文化原
创性动力的“本开新”之路。
【答案】1. D 2. C 3. B
解析
1
本题考学生并整合文中的的能。解类题首先要审题,明确题要求
题“列关原文的理和分,正的一”,选出“不确的
是”,然后浏览选项的内容,然后到文中找到相关的子,最后进行析。
A项,“这些典籍具有元典性质”错误,以,从一段所举陀经》《
经》等及《论语》《孟》《老》等,世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元
典”性质的,只是少数创性及覆盖面的广阔性、思考的深性”的典籍,不是有的
“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A 错误
B项,“以解决困扰人的问题”错误,从第二段元典“回答这些终困扰人类的普遍性问
题”来,文化元典不是用来解决问题的,而是们带来“启示”的。B 错误
C项,“以尚古作为前进的基点”错误,“尚古”不正确,与三段“复归并非复古,
而是一种螺旋式上的进程”“菲薄‘近古’崇远古’并此求新、变”的说法不一
C 错误
D 项,正确。
D
2
本题考学生分析论点、论据和论证方法的能。解答此类题应先梳理文章的内容,
段的中心句把握文章的点、论据,注意分析文章的思路,中论点和分论点的关
论点和论据之的关,论证方法的类点考为论点是正确,论据证明的是什么观
点和论证的方法。
C项,“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误,“对比”有,从三段
“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感获得前进基点的文化现,不在西方出现
,在东方也多出现”,中西方对近代文明的审视途同,而不是对比。C 错误
C
摘要:

南宁三中2019~2020学年度下学期高一段考语文试题命题人:黄文捷梁洪涛刘晨晨温燕审题人:黄文捷梁洪涛刘晨晨温燕一、现代文阅读(33分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具...

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