【精准解析】海南省海口市四中2019-2020学年高一下学期开学检测语文试题

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语文试题

一、现代文阅读（27 分）

（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》的开篇神话

①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未

被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成

女身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。

② 故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事,

毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作

者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽

考之处。在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据

相关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此为“大

荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。

肃慎,位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有

一天豁峰,山峰形状奇特。山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又

是什么呢?我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”,

长着对生的绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上的结着一串串红宝石似的珠果,颜色

绛红绚丽,形状如同南国红豆,晶莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢?

③“神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满人中间流传一个神话:有三个

仙女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙

女佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神

鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改

造了一番,且完全不露一点痕迹。

④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人

早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此

曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹

生于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊

荒野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢?

⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?

有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的

根源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只

是今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能

是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中,才求诸于笔墨文字,冀图得到诸如空空道

人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

1. 下列几种说法中,不符合本文作者观点的一项是( )

A. 《红楼梦》开篇神话故事中,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下,

“大荒山,无稽崖”,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。

B. 《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”,即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草

或仙草的人参。

C. 《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鹰”的谐音,神鹰与绛红

朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了。

D. 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事

表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。

2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A. 本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山,是因为在远古

时代,人们称此长白山为“大荒山”,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

B. 满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若

无痕地运用到了《红楼梦》中。

C. 本文作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串

宝石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

D. 随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹虽为清室开创基业,屡立卓越

功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。

3. 以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是( )

A. 在第②自然段,作者援引脂砚斋评说红楼梦的话,意在证明“大荒山”就是今天的长白山,

引用《山海经》中的句子,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。

B. 在第③自然段,作者引用满族人中间流传一个神话,是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果

的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔。

C. 在第④自然段,通过追溯曹氏家族兴衰,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

D. 纵观全文,作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证,说明作者对满

族历史及满族风情非常熟悉。

【答案】1. A 2. D 3. A

【解析】

【1 题详解】

试题分析：本题考查分析概括作者在文中观点态度的能力，题目的设误类型一般为可能说成

绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。A

项，“当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下”不正确，由原文可知，

“出自大荒山无稽崖下”并非作者的观点，而是曹雪芹的观点。故此题答案为A 项。

【2 题详解】

试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答时要找出文章中相对应的语句，

注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。D 项，“曹雪芹为清

室开创基业，屡立卓越功勋”不符合原文意思，由原文“曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈

阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋”可知，不是曹雪芹，应是其

先人。故此题答案为D 项。

【3 题详解】

试题分析：本题考查分析文章结构，归纳内容要点的能力，题目的设误类型一般为可能说成

绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。A

项，“意在证明‘大荒山’就是今天的长白山,引用《山海经》中的句子,是为了证明‘绛珠

仙草’就是人参”分析不正确。由原文可知，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，是证明“大

荒山，无稽崖”是“无可稽考”之处;引用《山海经》中的句子，是为了证明“大荒山”就

是我国东北的长白山。故此题答案为A 项。

【点睛】第1小题考查归纳内容要点、概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能

力，解答时首先要注意整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其要注意

对选文中心句的理解。抓住文章的主旨句，每段的开头结尾句来理解文章的中心意思。其次

要注意将题目中选项的信息带入原文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混

淆关系、轻重失当等问题，最后确定答案。

（二）文学类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成各题。

电影

钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，忿忿地想。

儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭

喊：“村民们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》，大人三块，小孩一块。”

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摘要：

语文试题一、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》的开篇神话①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。②故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事,毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽...

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