海南省琼山中学2020-2021学年高二上学期9月月考语文试题缺答案

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2020 年秋学期海南省琼山中学高二 9月月考语文试题
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
一、现代文阅读（23 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题
宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻
求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在
性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和
平来说，不失为一种宝贵资源。
儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”
乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿
的理性选择：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）人在修己成仁时，表现出一种主
动性，而无须受什么外在神秘力量的规束。
在孔子的基础上，孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想，强调人应该善。
至于实然人性，既有善也有恶；既有光明面，也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值
理念，便可以使阴暗面得以抑制，使光明面得以发扬，通过修身的途径实现自我完善。孟
子认为，人生来就具有向善的能力，叫作“良能”；生来就具有求善的意识，叫作“良
知”。良知良能乃万善之源，由此而形成侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四
端，由四端而形成四个基本的道德观念，即仁、义、礼、智。孟子的结论是：仁义礼智，
非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）“我固有之”的意思，是说接受道徳
观念的前提，内在于应然人性之中。人性善就是“人之所以为人”的道理之所在。
儒学大力倡导与人人为善精神，为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在
儒学的淑世主义导向中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、忧国忧民、
严于律己、推己及人、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事
实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。可以说倘若
没有儒学，中华民族不可能发展成为世界上最大的民族。
儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。在这一点上，儒学
为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。儒学讲究包容性，拒斥排他
性，主张各民族之间和平共处，主张各国家之间和平共处。学从修身讲起，推己及人，进
而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区，其创始人为汉族人，但
中国的少数民族大都认同儒学。儒学是中国各个兄弟民族共同拥有的精神财富。儒学只以
自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。在儒学传向东亚的历史上，
从未发生“一手拿经书，一手拿利剑”的情形。儒学“协和万邦”“万国威宁”的理念是
东亚各国和睦共处的精神基础。儒学这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共
识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。罗素赞许中华民族是“骄傲到不肯打仗的民
族”，对儒学的维护和平意向表示充分的肯定。
（摘编自宋志明《儒学价值观的和平导向》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.人们如果能够接受儒学价值理念，与人为善，一心向善，就能够超越自我从而成为
圣人。
B.孔子把内在的“仁”看作人生价值的源头，所以，儒学的价值实现应该是依赖于自
身力量的。
C.“人之所以为人”的道理就是：人生来就是善的，人的本性之中存在着接受道德观念
的基础。
D.孟子和孔子的儒学观念有一致性，他们认为人在修炼自身时不需要受外在力量的规
束。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章第一段指出了儒学价值观的着眼点、立足点及意义，为下文展开论述张本。
B.文章在对“仁”“性善论”的分析中论证了儒学价值观是“立足于内在性”的。
C.文章引用孔孟的言论是为了说明儒学对个人的自律、民族凝聚、世界和平的意义。
D.文章分析了儒学价值观的内涵，层层推进，证明了儒学具有维护世界和平的功能。
3.下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.从宗教价值观和儒学价值观的对比中可以看出，作者肯定了儒学价值观，否定了宗
教价值观。
B.中华民族发展成为世界上最大的民族，是因为儒学与人为善的观念能产生强大的凝
聚力。
C.罗素赞许中华民族是“骄傲到不肯打仗的民族”，可见儒学的和平主义导向也被西
方认可。
D.儒学主张各民族之间、各个国家之间和平共处，所以它在当今时代可以被世界各国
接受。
（二）文学类文本阅读（本题共 3小题，14 分）
阅读下面的文字，完成 4-6 题。
唤醒
王生文
第一次走进家政公司的腊梅，对能否找到一份钟点工的工作，并不抱太大的希望。公
司工作人员接待了地，一番交谈后，工作人员给了她一个电话号码，让她与一个叫春芬的
女人联系。
然而，与春芬见面后，事情就大大出乎腊梅的意外了。春芬与腊梅年龄相仿，尽管衣
着光鲜，高贵脱俗，但淡淡的脂粉分明盖不住脸上的忧郁。她上上下下看了一会儿腊梅，
然后，礼节性地递给她一杯水，说：“我要的钟点工不是做体力活的。”腊梅的眼睛就在
这时睁得有些大了，自己可是只有做体力活的本事啊。“钱也不是问题的，只要你能
做。”春芬接着又说。腊梅的眼睛里挤满了疑惑，同时也夹杂着一丝希望，因为，她最大
的问题就是钱，否则她是不会去做钟点工的。
房间里又静了一会，春芬抬起头问：“梅姐，每天上午八点至十一点，你能陪我丈夫
说话吗？”腊梅一惊，旋即站起身。春芬一笑，不动声色，示意腊梅坐下，说：“看你紧
张的，我丈夫是一个……植物人。”腊梅浑身一颤，杯中的水溅出来，从指缝间一点点往
下滴，像泪水一样。
“你怎么啦，梅姐？”这回吃惊的是春芬，她望着眼前的腊梅，说，“要是不想做，我
也不勉强你。”腊梅放下手中的杯子，很快恢复了镇静，对春芬说：“不，我想试试看 !”
春芬眉眼一亮，轻轻呼出一口气，有些感激地对腊梅梅说：“你是第一个答应试试看的人
谢谢你!”说着，春芬起身从抽屉里拿出几页纸递给腊梅，“我把平日里陪我丈夫说的话，
都写在纸上，你就照着上面的说，当然，能带点感情是最好的，等说熟了，你想怎么说都
可以，只要是那个意思——其实，对唤醒他，我已经不抱什么希望了……”
腊梅跟着春芬走进一间明亮洁净的房间，房间里散发着一缕缕的香味，应该是从桌上
的那盆兰花里飘出来的，床前放着一双皮鞋，光亮亮的，像刚脱下不久似的卧在那里，等
着主人去穿它。春芬走近床，拉开尼龙蚊帐，对着深睡的男人说：“明，我又来陪你说话
了……”
春芬侧过头，用眼睛暗示腊梅可以接着她的话试试看了。腊梅的双眼从纸上移开，有
些模糊地落在男人昏睡无光的脸上，她慢慢松开抿着的嘴唇，接着春芬的话往下说：“明
你知道吗，今天是你熟睡的第……”第多少天？腊梅竟说不上来，她略带歉意地望了一眼
春芬，随即看了看手上的纸，接着说：“今天是你熟睡的第三百七十一天，你不能再睡了
你的母亲病了在住院，我要去公司打理，我们的孩子夏苗还等着你带她去郊游。明，你还
记得吗？那天是三月十号，星期日，惊蛰后的第五天，夏苗要你带她去郊外踏青，听虫子
唱歌。明，你是个好爸爸，把公司重要的应酬都推掉了，和我一起手牵手带着夏苗去郊
外。”
“一路上，你和苗苗唱着歌，先唱《拔萝卜》，再唱《采蘑菇的小姑娘》。眼看就要到
郊外了，这时，一辆摩托车迎面向我和夏苗冲过来，情急之下，明，是你奋力推开了我们
娘儿俩。你知道吗，明？我只是擦破了点儿皮，夏苗倒在我身上，毫发未损。你真是个好
丈夫，是个好父亲，我们日夜都在盼着你早日醒来……”
春芬听着，不觉双眼湿润了，她抹了下眼睛去看腊梅，腊梅的脸上竟然流淌着两行晶
莹的泪水。她想说什么，却说不出，掏出手帕塞到腊梅的手里，头一低走出了房间。十一
点，春芬再次走进房间，递给腊梅一杯糖水，并塞给地一个沉甸甸的红包，腊梅想推辞，
可是，那双温润如玉的手已经将她满是裂口的手握住了。
腊梅换了两趟公交，然后匆匆步行，走进一片棚户区。腊梅到家了。家里有两个人，
一个老人在低矮的厨房里做饭，一个八九岁的女孩，正在伏案做作业，看见她进来，抬头
叫她妈，她只应了声，没有看女孩，顺手从墙边提起一个暖水瓶，一转身进了房间。
房间里有些昏暗，她随手拉了下开关绳，灯泡亮了，照着房间里简陋的陈设，还有木
床上躺着的一个一动不动的男人……
（有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.小说中的人名蕴意丰富，“腊梅”的坚强，“春芬”的气质，“夏苗”的未来，“明”
的希望，无不蕴含着作者的匠心与小说的主旨。
B.小说成功运用对比的手法，比如对春芬家的描写和对腊梅家的描写形成对比，对春芬的
女儿的描写和对腊梅的女儿的描写形成对比。
C.小说通过对春芬丈夫明亮洁净的房间的环境、摆设等描写，巧妙地暗示了春芬对自己丈
夫无微不至的关爱以及希望他早日醒来的期盼之情。
D.小说中借腊梅转述给春芬丈夫的话巧妙地交代了春芬丈夫致病的原因，塑造了一位好丈
夫、好父亲的高大可敬的形象，令读者感动不已。
5. 小说中两位妻子形象有哪些异同？请结合全文进行分析。（5分）
6. 小说以“木床上躺着的一个一动不动的男人……”结尾，有什么好处？请简要说明。
（6分）
摘要：

2020年秋学期海南省琼山中学高二9月月考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿的理性...

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