河北省邯郸市大名县第一中学2020-2021学年高二(实验班)上学期10月月考语文试题含答案

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高二 10 月份考试语文试题
命题人:蒙少波
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
1924 年,蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐
具,就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉,不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千
多年前,我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器,吃饭用不够文雅。
你知道我们中国人是热爱和平的嘛,所以从商朝开始,就用箸,也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小
的一双筷子与和平事业挂钩,这样的论断很独到。
筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头,因为筷子大多是用竹子、木头做的;下面的者字,表读音。
直到今天,日语中的筷子仍然写作“箸”,可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据
说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音,而单人旁的“住”有停止的意思。
水乡的渔民最怕的就是船停滞不前,听到“住”字就紧张,连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说
了,“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀,就会漏水,十分危险。为了图个吉利,干脆
将“箸”改称“筷子”,“筷”与“快速”的“快”同音,渔民们都希望船能跑得快些。
(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)
材料二:
汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡关的有个。一为三长两短,的是在多人共同用餐,
使用了长短的筷子。这做法代表死亡,是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材,
两块短加底部块长板组成,正好是三长两短。二为当,的是为了
方便事,筷子在饭中,这被死人上。中国自古有以食品祭祖的俗,,考
到死人灵魂出壳,用筷不便,所以在祭品碗盆上面竖插筷子。
一个民族往往形成有别于民族的生、生,并在此基础属于死亡的
态度智慧。在中国的原始教中,中国人关死亡的思考是与自然自然现象相联系然生
和死都是自然现,是抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗
论对死后世界恐怖渲染,使人们是对死亡充满了一本能的恐惧,以致在生中忌讳让联想
与死亡的事是在中国生了用筷大禁忌。
而日本人深受无常观影响,崇尚瞬间美樱花和武道就是日本传统
。一来说,人们是在逃避着死亡,而武道却要直面死亡,思考死,实现死亡瞬间散
价值。这种美学意上的死亡,被日本人赞誉落花之美樱花是日本的国,隐于叶下,
凋零,风吹瞬间飘落,这展示了一生命的价值如此学意理解死亡的日本人
子为生命之杖。在日本婴儿出生后,要举行项仪式,摆上可爱的小和一双用木做
的小筷子,并向神灵供奉红豆鲤鱼,祝愿孩健康,一生丰衣足食。而且还
神社去参拜,这时神社送给参拜者一双“初食筷”,寓含孩子一生会倍受神灵保佑之意。而在
日本人的葬礼中,不可或缺的一个环节死者的子脱脂棉的筷子水,去擦死者的双,
意思是死者用人最后一水。可以说,筷子伴随了日本人的生与死。
,筷子小,却承载深厚的民族文通过民俗文中用筷礼仪的对,可以深入
同为东亚化圈中的中日文差异,特别是生死差异
(摘编自王松华《从筷子使礼仪看中日文化差异》)
材料三:
中国人使用的两根筷子,长度相同,上方下,一,使,相互配合。筷子文
现的是综合兼顾利、人和,提倡庸之道,重视重视群体德治价值
理性突出
印度人、阿拉伯人都喜欢通过亲证自然,这与中国有显著区别亲证自然与其
有关,们吃饭用手抓,不是什么样的饭,都要用一个大样都,然后用手指
吃。
西方人在 16以后吃西多用刀叉,在这以前大也是用手抓几乎在用刀叉吃饭的同,
西成了命的高。我们通过刀叉,可以常形象地看到西方人思式形成的
来用刀子它切开,切割就与思有关。从 16以后,西方人古希腊哲
逻辑来,发展,成了常发的分
,中国文的筷子代表了一种综合生的是的人文;手指代表
的是印度阿拉伯伊斯兰亲证自然,创造来的是,结果神特别
达;用刀叉吃饭的西方人,使用的是分逻辑的思,这式产生的结果是分自然,
自然学、神特别发。今天我们应该三大文为一,也用筷子,也用手指,也
用刀叉,然后地统一起来。
(摘编自蔡《筷子、手指和刀叉:三种饮食后的文》)
1.对材料内容理解和分,的一是(3 分)
A.中国汉字从“箸”到“筷”,古代江南水乡的民俗起了关的作用,这直接反映了语的变具有
自下而上的规律
B.日本民族具有悲叹落花之美的文化传统,日本文化深受生命无常影响,樱花成为日本的国,
本原因也是如此
C.材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,现了中日文中生死差异,与材料一
现的中西化差异类似
D.材料三可以从材料一与材料二中的文,也可以从论高度解答欧乐教授对
国人不使用刀叉的疑问
2.据材料一和材料二,下说法不的一是(3 分)
A.蔡元培读筷子和刀叉的论断所以很独到,是因为从中了中和平的内涵
西方文不文雅。
B.汉族中三长两短与当的用筷禁忌,反映来的是人们对死亡的恐惧,具有迷信色彩,会
学知亡。
C.日语中的筷子仍然写作“箸”,反映崇尚瞬间美的日本文少关注口彩,而能直面
死亡,望实现死亡的价值
D.中国人祭品碗盆上面竖插筷子,与日本人在葬礼中用筷子死者双,同样
现了对死者的纪念
3.说法中,可以作为论据来支撑材料三观点的一是(3 分)
A.“一个人的思决定的思。”
B.“一个人的思决定神品。”
C.“一个人的为方决定的思。”
D.“一个人的神品质决定的思。”
4.材料二在论上有特点?请要说。(4 分)
5.应该坚持我们的人文文化传统应该积极拥抱?请材料谈谈你的看法。(6
分)
(二)现代文阅读(本题共 4 小题,16分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
使圆成方
[]·亨
自然的事周运的,人为的事沿线行进子的眼睛象征卖弄
眯缝成一线眼睛就说明矫揉造作。
在大城市里,本丧失得最快。大城市道和建筑的直线,法俗的拘泥,人
道的蹈矩城市严格冷酷沉默——这一冷漠鄙夷
对自然弧线轻蔑
这个肯塔之间的前因后
这个是在兰山岭哈克尼斯之间形成的。冤仇一个牺牲
尔·哈克尼斯猎狗哈克尼斯家立刻掉福尔家族的头作为赔偿亲属报复
让比尔·哈克尼斯随他猎狗到了一个国
十年来,这冤冤了。哈克尼斯家的人一个个杀,尔家族的
砍掉树枝经这样修剪后,都只剩下一个成卡尔·哈克尼
许领悟到了什么,便开了兰山岭开了尔家族最一个后裔山姆
一年后,山姆听说冤家住在纽约市整装准备出发梳妆台抽屉里找
而可科尔左轮。在城市里险和复仇当,这把手枪似乎是最的武器了。山姆
放在包里子,火车站进发
山姆纽约色已晚行动和生旧遵循着自然周运,看不到大城市
黑暗里的可怕、好动凶恶准备向他圆形心脏和头颅包拢来。一辆马车飞
地把他送到一子和称的旅馆
二天早晨尔家硕果仅存的后代掩护哈克尼斯家最后一个子城市起了
他把科尔特手枪藏在上面。知道这情况卡尔在这个城市里驾驶运货马车,而
山姆,要来杀山姆踏上人眼珠了,起一仇恨
但是一小时过去了,卡尔没现。中分,山姆站城市里两条直的大互相叉的
方。人们成直排熙,可怕的喧嚷响把他蒙了。
山姆靠在一座石建筑尖角上。在他身的人止千,可是有一个向他
看。
摘要:

高二10月份考试语文试题命题人:蒙少波一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:1924年,蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具,就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉,不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前,我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器,吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛,所以从商朝开始,就用箸,也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩,这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头,因为筷子大多是用竹子、木头...

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