河北省黄骅中学2020-2021学年高二第一学期第三次月考语文试卷 含答案

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黄骅中学 20202021 年度高中二年级第一学期第三次月考
语文试卷
本试卷共 150 分,考试时间 150 分钟。答题前,考生务必将自己的姓名、学号、班级及
准考证号等分别写在试卷相应位置和涂在答题卡上,不能将题直接答在试卷上。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1 一 5 题。
材料一
  大家可能都接触过“神话”,比如很多人看过《西游记》,其中有孙悟空上天入地的
故事,大家在生活中把它当成“神话”;一些朋友可能会看过《搜神记》《封神演义》之
类,在《封神演义》中,姜子牙封了好多神,诸如财神、福神等,这也被当作“神话”。
以上,都是我们日常生活中使用的神话概念。˜˜˜
  而学术界的神话概念是不大一样的,学术界所研究的神话,是要有神圣性的。人们是
真的相信、崇拜那些神灵,并且希望那些神灵能保佑自己,这类的神的故事,学术界才称
之为神话。学术界定义的这个神话,是古人的宗教信仰和历史,也就是说,古代那些讲神
话的人,是把所讲的神话里面提到的那些神灵当作真实存在的自己真实信仰的对象。他们
把这个故事当作远古时代真实发生的历史事实。而我们今天是不会把它当历史的,我们认
为神话是古人的想象。在我们眼里,盘古开天地,那是绝对的神话;而三皇五帝属于上古
史传说,还不算真正可信的历史。但是,古人认为这些神话是真的,把它们都当作历史来
看。我们从俗语“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”可以看出,古人是把盘古开天地、
三皇五帝都看作连续的历史。
  总之,神话是古代社会的基本规范。社会文化的那些规范,都是通过神话得到证明、
得到肯定的。因此,神话在古人的精神生活和社会生活中起着非常重要的作用。这也就是
学术界对神话进行严格定义的根本原因。虚构的故事是无法完成上述社会功能的。
   (摘编自陈连山《古代神话传关键》)
  材料二
  神话是人类文明积淀而成的文化遗产。如继承与用好这遗产?鲁迅
的《义》这我们今树立神话仍然作用。传文化中的神
话如来”,是以的眼题,用糟粕其精
批判继承
  周知女娲造人神话为,我们样看证分,学会“来”
扬弃”。有女娲,化为神”的记载较早见于《山海经•西》中,来文
与民事中出现女娲人的同版,这些内容起来并不真实,甚至
,但什么后世并在传经久古人它,一定有在的原
使在当今,这些神话现的文化价值是多次的,如接触女娲造神话,
能会发想象奇心;中学生阅读娲造神话,可能会文学;大学
阅读女娲造人神话,可能有于认母系氏时代人类的文化
现象;研究通过视女娲造人神话,可能会发现节与表达目之间的妙关
细心观察话,会发女娲细节分成了阶段,第一次女娲很用功
的人也很精,而第二次因为女娲劳累或藤条甩点变成人法,
做工较粗糙低劣。不法就为人的等念的好了铺垫时,这
事中隐含的“人天定”的宿命思想,也通过女娲造人这一个神话传下来。
  神话的本的是好地创新别是要用好那优秀神话中
积极价值观统美和人文精神。神话作为的文化现象和文化记,自
之日起,其、发读、再创新过。民族广泛流伏羲女娲
繁衍人类的神话,本伏羲女娲是相独立个神话体系可以看成是系氏族
时代女祖神,人;伏羲是进入父系氏时代后产生的文化
更侧重于文化发明。后世婚姻出现,神话讲述者与受通过默契
将这男女联系一起,通过重新设定二人的缘关系以及繁衍人类,新建构了伏羲
女娲作为中文明人始祖地位。通过对这神话的再创造再解,我们能悟到神
话作为古文化传的开与创新性。
  前信息数播手迅速民族话的传播带来了机遇与
别是在神话的创造创新性发展方面,证分其文化,正
用,现中民族精神追求,为和发明,为进人类文明进
出其应有的作用。
   (摘编自王宪昭《现代人眼中的古代神话》)
  材料三˜˜˜
  周知神话是一民族在精神育初的文化事,中话是中华民族
对于万物最初想象,也是对于人类自界中位置的初设计安排以《山
》为了人们熟悉父逐女娲补天、公移现中民族神的神话
,还有大河流以及等中民族宗教信仰的图腾现,
它是文化中对于人的来人的本、人价值观面诸答的
。可以说神话是中文化核心价值最早的、最浪漫表达
  比如,对于人类以及题,古人认为“”,
面上,人类可以与万对话。这就将人与世万物平等共位置上。人
万物的和等、价值观深深了中伦理展衍变于今
天中际政治务中,倡导文明互鉴政治理念,都有中
身影。这些性的价值在面对中文化民众往往不如
一个故事、一个传说有生象的效果母体诞生了
不相开故事。人的生起于“善良的“一个善良
邪恶的“就一个有,这象地传了中
中对于界起判断。也是在这个面上,《》才起了海外观众
  可以说,在阐释国核心文化、对讲好中故事的中,年的
神话,有大和文化有的元素往往到事
在这一上,《》开了一个好
   (摘编自界讲述中神话》)
1.对材料相关内容和分,正的一是(3 分)
  A.孙悟空上天入地、姜子牙分封诸神、盘古开天地,都不是学术界定义的神话。
  B.按照学术界的定义,有人们真并希望能保佑自己的神的故事才是神话。
  C.正因为学术界对神话定义严格,因此,神话在古人生活中起着非常重要的作用。
  D.界上一个民族在精神发育初期的文化事都是神话,中华民族也不例外
2.材料一和材料三,下说法不正的一是(3 分)
  A.《西游记》是讲神的故事的,其中的一些角色具有上天入地的本,但因为它
有神圣性,所以不是学术界所说的神话。
  B.古代讲神话的人把所讲神话里面的神灵当作真实存在,把神话故事当作远古时代真
实发生的历史事实;其实这些都不可信。
  C.古人认为“万物”,这就将人与世万物平等共的位置上,现了
与万物等、共价值观
  D.动》中不的“成不行的象地传了中
古人中对于界起判断
3.说法中,可以作为支撑材料二观点的一是(3 分)
  A.多读欣赏梁祝英台对于爱情忠贞他们为何最化成生
短暂脆弱蝴蝶
  B.汉神话中说盘古是皇大帝间来开天地的,而神话中说盘古是在天
犯错到人间的。˜˜˜
  C.禹治洪水凿轩辕开,曰:欲饷闻鼓声乃。”禹跳石,涂
化为下化为禹曰:我子石破北生。
  D.《精卫填》这神话在复仇现的是一坚韧百折的可
贵品性。这性在实现中分重要。
 4.简要分材料二的。(4分)
 5.继承与利用好传文化中的神话有现实请结合材料谈谈你的看法。(6分)
(二)现代文阅读(本题共 4小题,16分)
阅读下面的文字,完成 6—9 题。
有一不成为事的事,常常使文山的绪难,他总得对不起一个
宋坤宁的人。
宋坤宁文山的老同学、老同事,他们年窗十大了爿厂
作了多年。宋坤宁从小便欢喜吃肉,那是不的。掉宋坤宁欢喜吃肉,有
的人也是不的。别是当从生活里消失,那些本来不大欢喜吃肉的人也
猴急,不是想吃肉,而且专门吃肥所以大家都议食堂头肥猪,到时
煞煞馋打打头猪从五年的到了六〇年的天,出题了这时候食
蒸饭西可的,多人都生浮肿病啦有一粒粮食
猪肚子里猪虽还活着,越养越小。为此讨论次,
紧急措施:宰!不分猪头猪尾杂碎统统锅煮属本厂职人发一张肉票
到时候凭票领取熟,认不认人。到了发的那一天,一个个里不说,那里好
有了什么奔头,不地把那吃饭的时间提个钟宋坤宁来得,面
,一,看上斯理。他来到窗口前,笑嘻嘻地,
口袋挖肉票脸色骤。他把两只口袋出来,抖抖随即弯腰弓背,人象陀螺
寻找票!我的票!
正在的人都被了,在文山大了眼看着宋坤宁,为他
他绝望地“我的啦!……着这个“”的,那便
凄凉下了眼。一个大的仅仅是为了一当人
摘要:

黄骅中学2020-2021年度高中二年级第一学期第三次月考语文试卷本试卷共150分,考试时间150分钟。答题前,考生务必将自己的姓名、学号、班级及准考证号等分别写在试卷相应位置和涂在答题卡上,不能将题直接答在试卷上。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1一5题。材料一  大家可能都接触过“神话”,比如很多人看过《西游记》,其中有孙悟空上天入地的故事,大家在生活中把它当成“神话”;一些朋友可能会看过《搜神记》《封神演义》之类,在《封神演义》中,姜子牙封了好多神,诸如财神、福神等,这也被当作“神话”。以上,都是我们日常生活中使用的神话概念。    ...

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