河北省南宫中学2019-2020学年高一下学期6月月考（开学考试）语文试题

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高一语文月考试卷（2020.6.3）

一、现代文阅读(36 分)

(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分)

阅读下面的文字，完成 1~3 题

从文明存在的本质性特征来看，文明的异质性是一直客观存在的：人类在各自的栖息繁衍中，

依据自身发展和社会结构的需要而缔造出了不同类型的文明体系和文化形态。它是各个国家和民族

基于自身的历史经历和民族记忆而探寻出的一套最适合于自身的价值体系。因此，才会有哲学家将

一国之文明视为其民族精神的诠释，才会认为每一种文明蕴含了其独特的民族精神。

人类文明之所以博大精深、引人入胜，正是因为这种异质性里面蕴含着不同民族和国家历史

底蕴和文化积淀。文明的独特性与独立性，是现代国家独立性与自主性在文化层面的反映。习近平

总书记所说的“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”，实际上形象准确地描述了文明的

本质和存在真谛：第一，文明从本质上讲是异质性的；第二，各种人类文明都是平等的；第三，各

种文明样态背后关于价值与意义的问题，是可以通过沟通和对话达成某种共识的。对各种人类文明

的尊重，实际上彰显的是对人类历史和人类自身的尊重。

真正的文化自信一定建立在人类文明的平等交流对话之上。文化自信的本质是对文明体系和

价值理念基于承认的认同。所以，真正的文化自信首先一定是要建立在一个开放、接纳、包容的社

会背景之下的。其次，从文明的存在本质来看，拒绝文化的多样性和多元性特征，无疑从本质上否

定了文明存在的意义和人类存在的意义。再次，一种充满生命力的文明体系，一定是具有稳定性和

发展性双重特征的。前一个特征要求文明体系内部具有一种延续继承性的精神内核；后一个特征则

要求其要在吸收、学习、借鉴外来文明的基础上，保持一种自我反思的修正和革新能力。

“和而不同”的平等对话理念是中国对待文明异质性问题的实践智慧。文明的异质性在现代

社会里之所以是一个问题，从其本质上讲关涉到的是交往领域的主体意识和话语转向问题。对于现

代性的主体和话语转向问题，早在一百多年前人类社会开始向现代性转型之际，黑格尔就已经给出

了哲学上的解答：他要求主体一定要从抽象转向具体，在一种具体、真实的历史背景和社会情景下，

从“我”朝向“我们”出发，最终在否定之否定的过程中达成一种与现实的“和解”。的确，如果

各个国家在对于文明的态度和立场上始终保持一种“自说自话”的方式，那么这种交流的结果要么

是一种“不同不和”的无效沟通，要么是一种“同而不和”的话语霸权。

文明的交流和对话最终所要达到的目的并非“不同不和”或“同而不和”，而是“和而不

同”。受不同文明或风俗习惯影响而产生的不同文化现象，并不意味着不同文明之间在本质上必然

是对立和冲突的：“茶”和“咖啡”在文明表征上的不同，不等于“茶”和“咖啡”背后所代表的

价值意义和文化内涵就一定是对立的。“君子周而不比，君子和而不同”，以这样的思维方式进行

对话和交流，本来就是一种基于文明异质性而根本无法比较好坏优劣的“不同”；另一方面，我们

又可以基于一种文明的“相通”，达成某种一致的“和”之智慧。基于“求同存异”的对话态度，

以尊重、平等的交流方式，谋求、构建“和而不同”的现代性人类文明特征，是对待文明异质性问

题的中国方式和中国智慧。

(摘编自张轶瑶《“和而不同”与文化自

信》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) (3 分)

A.因为文明的异质性，所以每个国家依据自身发展和社会结构的需要而缔造出了不同类型的

文明体系和文化形态。

B.在一个开放、接纳、包容的社会背景下，树立本民族的文化自稳，就可以形成充满生命力

的文明体系。

C.现在国际文明交流存在的“自说自话”现象，导致了“不同不和的无效沟通和“阿而不

和”的话语霸权。

D.基于文明异质性的“和而不同”的对话理念，可以让不同的文明在现代社会中达成完全一

致的认识。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) (3 分)

A.文章前两段论述文明的异质性以及文明异质性的意义，为下文论述中国对待文明的立场做

了铺垫。

B.文章论述层层深入，介绍了中国拥有真正的文化自信、对待文明异质性的中国方式和中国

智慧。

C.文章第四段引用黑格尔的理论，为中国提出的“和而不同”的平等对话理念提供了哲学依

据。

D.文章以茶与咖啡为例，说明受不同文明或风俗习惯影响而产生的不同文化现象在本质上是

相通的。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) (3 分)

A.文明的异质性是客观存在的，中华文明是中华民族基于自身的历史经验和民族记忆而探索

出的一套独特的文明体系。

B.树立本民族的文化自信，与不同文明的对话与交流之间并不矛盾，这种自信是建立在与各

种人类文明的平等交流对话之上的。

C.文明异质性问题从本质上讲关涉交往领域的主体意识和话语转向问题，因此国际交往中各

国要有主体意识，把握住话语权。

D.“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”契合了“君子周而不比”和“君子和而

不同”的思维方式。

(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分)

阅读下面文字，完成 4—6 题。

材料一:

从历史上看，建筑主要有两类:一类是石构建筑，一类是木构建筑。前者遍及世界各大洲，包

括我国周边的东南亚和西亚诸国；后者则主要存在于中国以及朝鲜和日本。石构建筑由于材质的原

因，不易腐朽或毁坏；即使因客观原因如雷击或战争等毁坏了，也能留下残垣断壁或曰废墟，几千

年而不灭。木构建筑则不同，即使没有天灾人祸，也容易朽蚀，故千年以上的木构建筑遗存极少。

石构建筑毁坏后留下的废墟，多少年后仍历历在目，好像真的成了“凝固的音乐”，它们辉

煌的过去越来越勾起人们的怀念，而它们的悲剧性遭遇也越来越唤起人们的叹息。随着时间的推移，

那些残垣断壁在人们的心目中不仅不是垃圾,而且是宝贵的精神遗产，受到普遍的尊重和珍惜。这

就形成一种文化，即“废墟文化”。

(摘编自叶廷芳《再谈废墟之

美》)

材料二：

这是一座战争遗迹保留最多，被世人誉为中华民族扬威不屈之地的二战名城。1938 年春的台

儿庄大捷，使台儿庄一战扬名天下，被誉为“中华民族扬威不屈之地”。作为世界著名的二战纪念

城市，斯大林格勒仅存一处蛋糕房遗迹，华沙仅保留两处战争遗迹，而台儿庄有五十三处战争遗迹

保存完好。台儿庄通过古城重建，在保护原有战争遗迹的基础上，按原样恢复受到损毁的战场遭址，

建成了世界上二战遗迹最多、保存最完好的纪念城市。

(摘编自新浪山东《普日抗战英雄城台儿庄，今日旅游度假天

堂》)

材料三:

消失的古建筑是否可以重建，一直是一个饱受争议的话题。1964 年通过了《威尼斯宪章》，

在世界文化遗产的认定中，“真实性”这条核心原则就是来源于《威尼斯完章》。因此，随着我国

签署加入《保护世界文化和自然遗产公约》，“禁止重建”开始出现在我国的法律法规中。近年来，

随着国际上对文化多样性保护的进一步深入，文化遗产的重建已成为国际热点话题。1964 年通过

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摘要：

高一语文月考试卷（2020.6.3）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题从文明存在的本质性特征来看，文明的异质性是一直客观存在的：人类在各自的栖息繁衍中，依据自身发展和社会结构的需要而缔造出了不同类型的文明体系和文化形态。它是各个国家和民族基于自身的历史经历和民族记忆而探寻出的一套最适合于自身的价值体系。因此，才会有哲学家将一国之文明视为其民族精神的诠释，才会认为每一种文明蕴含了其独特的民族精神。人类文明之所以博大精深、引人入胜，正是因为这种异质性里面蕴含着不同民族和国家历史底蕴和文化积淀。文明的独特性与独立性，是现代国家独立性与自主性...

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