河北省任丘市第一中学2020-2021学年高二第一学期第二次阶段考试语文试卷 PDF版含答案

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任丘一中南院 2020-2021 学年第一学期第二次阶段考试（高二语文试题）

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任丘一中南院 2020-2021 学年第一学期第二次阶段考试

高二语文试题

（时间：150 分钟总分：150 分）

命题人：李荣荣审题人：孙琥珀

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)

阅读下面的文字，回答 1～5 题。

材料一：

一般情况下，数字人文都被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题。“数

字”是方法，“人文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面，原因在于，它只是将“人

文”作为研究的对象来看待，忽略了研究的主体性问题，而主体性是人文研究非常重要的

一个方面。正因如此，我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”

“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结

合，同时包含了两个维度的趋向：其一是“人文研究数字化”，即用数字技术解决人文问

题；其二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字更人文。

作为研究方法的数字人文，其模式是将文化经典视为可编码的信息，将日常生活转换

为可追溯的数据，将价值体系打上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘

技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一

可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于

人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则

是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，

需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验

的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又对“原初文本”进行了数据化处

理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既

可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从

这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和

内涵，成为人文研究的延伸和补充。

数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，

它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力，能够通

过文献处理、文本分析和意义阐释，完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象

的感性经验和个人判断；另一方面，它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图

形)识字(数字、数据等信息)”的能力，能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、

数字等信息中，形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法做出的分

析进行对比、参照，展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。

当然，以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上，初级阶

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段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人机”关系中“人”

的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，

“人机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控

制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为

这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验，将人文研究认知、理解、阐释和判

断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误

判：第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视，另一重误判

则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反

人类”的技术恐慌。其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而

是真诚地握手。

(摘编自曾军《数字人文的人文之维》)

材料二：

数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数

字人文面临的挑战也已显现，它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。

王涛教授表示，数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系。数字人

文不是为了取代传统学术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传

统的历史研究方法不会被抛弃，而是在“历史学的方法库存”中，又添置了一个新的设备

而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚

幻的高科技。

对于人文科学来说，数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题，如哪

些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究

划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物。以《梵高的

鞋》为例，这幅画能够数字化为数字作品，但是其原始的光晕却无法数字化。如此，数字

技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物、

能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字

技术理解为工具是不足的，需要加以超越。

数字人文的核心是“人文”，着眼于人类生存意义这一终极的人文问题，数字人文研

究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域，数字人文学者不能

再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的

学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。

(摘编自杜娟、刘慧慧《“数字”打开“人文”新视野》

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)( )

A. 主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情

感“悟性”等因素的介入是其体现。

B. 数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法，对比、参照两种研究方法做出

的分析，在此基础上产生新的人文知识。

C. 材料二中提到的“技术悲观主义”概念，可以用材料一中所说的“人文学者对数字人

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文方法的双重误判”的情况来解释。

D. 材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的研

究方法不会被抛弃”的观点相矛盾。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分) ( )

A. 随着人工智能技术的发展，数字人文研究的两个维度趋向中，“人文研究数字化”可

能会超越“数字技术人文化”。

B. 如果没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不

可能极大地扩展和丰富。

C. 一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，这反映了维护其在人文领域

研究支配权的心理。

D. 要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题，前提是区分出哪些对象可以数字

化，哪些对象无法被数字化。

3. 根据材料内容，下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是(3 分)( )

A. 某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站，供语言、历史和社会

学者研究，发现新成果。

B. 人们借用计算机工具，对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出

语言变化的动因和机制。

C. 复旦大学利用大数据，整合古典文集《禹贡》的历史、地理信息，以新的时空观来审

视中国历史与文化的传承。

D. 某科研所对历史资料进行数字化处理，利用 3D 立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展

馆，研究当时社会风貌。

4. 请简要梳理材料一的行文脉络。(4 分)

5. 面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做？请结合材料加以说明。(6 分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6～9题。

蜂拥而至徐嘉青

魏强是个短视频控，有着不少粉丝。这天是周六，好友邹涛约他去乡下转悠，两人开

着车出发了，快到时看到路边有个卖蜂蜜的商贩，邹涛提议说：“要不咱下去买两瓶？”

于是，两人下了车。到了摊子前，魏强问道：“这蜂蜜咋卖？”商贩是个中年男子，

漫不经心地伸出一只手晃了晃。

魏强拿起一瓶蜂蜜,拧开盖子看了看,又放在鼻子下闻了闻,用夸张的表情说:“真香

啊，这蜂蜜保准假不了。”说完,他冲着中年男子问:“老兄,价能降点吗?”

中年男子摇摇头,吐出了句话:“不能,一瓶最多便宜一毛钱。”

两人站起身来,打算上车走人。中年男子一看,忽地站了起来,一个箭步跳过去,伸出两

只胳膊拦住了他们,说:“不能走!东西你们看了,价也给你们降了,到头来却不买了,这可说

不过去！”

邹涛怒气冲冲地说:“哟呵,看样子你是要强卖了?光天化日之下,我看你是没有王法

了！”说完，他将中年男子的手臂拨到一边,径直向车子走去,魏强也赶紧跟了上去。

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摘要：

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