河北省石家庄市辛集市第一中学2019-2020学年高二三月月考第三次考试语文试卷（一）含答案

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语文试卷
时间：150 分钟 分值：150 分
一、现代文阅读（30 分）
（一）论述类文本阅 读阅下面文字，完成下列小题。（9 分）
王勃在著名的《滕王阁序》中说过一句名言：“他日趋庭，叨陪鲤对。”说的正是早期
的家训。《论语·季氏》篇记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对日：
“未也。”“不学诗无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学礼乎？”
对曰：“未也。”“不学礼无以立。”鲤退而学礼。
这是一段对话，也是一幅生动有趣的生活场景：
有一天，孔子站在院子里，他的儿子孔鲤从庭前经过，孔子便叫住孔鲤问道：“你开始
学诗了吗？”孔鲤回答说没有。孔子于是说：“不学诗，怎么会说话呢？”于是孔鲤退下，
开始努力学诗。
虽然这是伟大的教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通的父亲对儿子的教育，所以
这段记载也被视为中国古代家庭教育中的典范之一，而孔子所说的“不学诗无以言”则成了
古代早期家训的典型内容。
当然，就文献而言，《论语》所载孔子对孔鲤的教育还不是我们所能看到的最早的家训 。
作为商周时期文献的合集，《尚书》中收录着更多、也更为典型的家训作品。其中最为有名
的《无逸》篇，是周公辅政时，周公教导侄子成王如何勤俭执政的。那句“君子所其无逸，
先知稼穑之艰难”，也成了后世诸多帝王教育后代不要贪图安逸奢华生活的名训。
通过孔子所说的“不学诗无以言”、“不学礼无以立”，以及周公所说的“君子所其无
逸"，我们可以知道，家训其实也很简单，不过就是家庭或家族中的长辈教育子弟或晚辈的
教育内容。这些内容十分宽泛，包括家庭生活、言行举止个体修身交友处世，乃至出 仕从政、
建功立业等各个方面。这些内容中的精华被行之于文、传乎后世，便形成了中国古代独特的
家训文化。
家训遂一跃成为社会教育的主流，这集中地表现在两个方面。
一是家训所代表的家庭教育形式成为当时教育的主流形式。
我们一般以为古代教育的主要渠道是课堂，也就是学校教育。但我们不知道的是，不论
哪个时期，能进入这些学校学习的学生在整个数千年的中国古代教育史中都是寥寥可数的。
“修身齐家”的行为模式最终决定了家庭教育成为全社会最基础也是最核心的教育形式。所
以就“教”而言，父母才是人生第一重要的老师。推而广之，父母对子女，长辈对晚辈，具
有不可推卸的教育责任。这就是中国人所笃信的教育理念，也是家训在中国古代得以昌盛的
最关键原因。
二是家训所涵括的教育内容成为当时教育的主要内容。
秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。虽然一直到南北朝时期，自颜之推写作
《颜氏家训》开始，“家训”才开始正式得名，但在这之前，大量的“家诫”、“家范”与
“诫子书”其实都是标准的家训文献。
这样一来，古代家训典籍中所包含的教育内容一下子变得极其丰富起来。狭义地看，囊
括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；广义地看，则囊括人
生智慧的方方面面：如何启智，如何修身，如何成就人生，如何忠孝两全。学习之道、立身
之道、家庭之道、事业之道，莫不成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的
核心所在。 （郦波《评“千古第一家训”》有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．家训就是家庭或是家族中长辈教育子弟或晚辈的关于言行举止、修身处事、建功立业等
方面的教育内容。
B．孔子所说的“不学诗无以言”是古代最早的家训内容。
C．“君子所其无逸，先知稼穑之艰难”是后世诸多帝王家的名训，教育后世君王不要贪图
安逸奢华生活。
D．孔子和孔鲤关于“不学诗无以言”的对话被视为中国古代家庭教有中的典范之一。
2．下面对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章用教育的主流形式和教育的内容论述了家训一跃成为社会教育的主流的两种表现。
B．文章用孔子周公等人的家训事例来增强文章的说服力，让文章浅显易懂。
C．文章通过对比论证，推理出家训在中国古代得以昌盛的最关键原因。
D．文章从狭义和广义两个层次来突出中国古代儒家教育的核心。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．家训的教育内容较狭窄，这些内容中的精华形成了中国古代独特的家训文化。
B．家庭教育是最基础也是最核心的教育形式，父母才是人生第一重要的老师。
C．中国古代家训的关注点在家庭生活，这也是中国古代儒家教育的核心。
D．虽然秦汉以后有大量的家训文本文献出现，但“家训”正式得名是从《颜氏家训》开始。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（15 分）
材料一
作为宋代词人中的杰出代表，苏轼开创性地将“豪放”的词风与本属“婉约”的词体统
一在了一起。这种统一，固然离不开苏轼横溢的天才，但当考察苏轼的宦迹行踪的时候，我
们会发现：豪放词的出现，无疑受了地域文化的强烈影响；豪放风格与词体的和谐统一，在
某种意义上说也是创作者对不同地域文化进行整合的结果。
熙宁七年（1074 年）十二月，苏轼到密州任知州，至熙宁九年（1076 年）十一月离任。
在密州的两年，苏轼词的创作进入了一个非常关键的转折时期，虽然创作数量不如杭州时期
多，但这时苏轼开始有意识地追求词体“自是一家”的面目，使自己的作品“一扫绮罗香泽
之态”，在词的创作上真正走向了成熟。《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》
（明月几时有）等脍炙人口的名篇就产生于这一时期。
苏轼创作上的这些变化，与密州的民风以及文化传统有着密切的关系。密州，北宋时属
京东路。《宋史•地理志》说京东路的人“大率东人皆朴鲁纯真，甚者失之滞固”，欧阳修
也说“河朔之俗，不知嬉游”。并且，由于是孔子的故乡，京东路儒学相当兴盛，“专经之
士为多”。密州一带的京东人在北宋以强悍勇武闻名。围猎是密州人生活内容中重要的一部
分，苏轼知密州后，便时常参与其中。
密州特定的文化环境对苏轼词风改变的影响力是不能低估的。作为苏轼革新词体的背景 ，
文化氛围、地域民风以及文学传统，这些因素我们不能轻易地忽视。深沉厚重的儒学传统，
会促使作者在词作中更多更深地寄托自己的政治怀抱；纯朴而“不知嬉游”的民风，也会促
使作者进一步减少词这种体裁中固有的脂粉气；而以习武知兵为重要目的的围猎活动，慷慨
悲歌的文学传统，更无疑会有助于作品豪壮风格的发扬。而苏轼在密州这一时段的创作，正
体现出这一倾向。
可以说，是密州特定的文化环境、文化氛围促使苏轼自觉地以豪壮的声调、超越的意识
入词，最终使词这种体裁完成了从伶工歌女之歌词向士大夫抒情言志诗体的转变，词体的疆
域也因此而得到了极大的拓展。所以，要清晰地认识词体的革新、转变，地域文化这一背景
因素无疑应当引起我们更多的关注。 （取材于吴德岗《地域文化与苏轼词的创作》）
材料二
文学之有地域性，是一个基本的事实。《文心雕龙》称北方的《诗经》“辞约而旨丰”
“事信而不诞”；而南方的《楚辞》则“瑰诡而惠巧”“耀艳而深华”，明确提及地域与文
学的关系。
论及地域，首先不能回避的当然是自然。决定人类生活和命运的基本因素，从来就是气
候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁伟刚健、勇敢剽悍；南方湿润潮湿，
南方人于是温柔细腻，机灵敏捷；秦岭隔开了长江与黄河两大流域，黄河以北以狩猎游牧见
长，黄河以南则以旱作粗放种植为主，到了长江两岸，水稻的精耕细作蔚然成风，不同区域
孕育出大不相同的历史文化景观。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能产生出不同的
族群……复杂而广阔的地域，使中国的地域性既鲜明又丰富驳杂，从而大有别于世界的其它
文明古国。
另外，对地域的关注和理解，恐不能过于集中于山川、气候、物产之类自然因素上，更
要看到自然的背后是沿袭悠久的人文环境，诸如特定的历史沿革、民族关系、人口迁徙、教
育状况、风俗民情、语言乡音等。地域对文学的影响，必然通过地域文化而起作用。越是后
来，人文环境对文学的影响就越是复杂与深刻，这便是齐鲁文化、吴越文化、荆楚文化、巴
蜀文化、陕秦文化、三晋文化、燕赵文化、闽台文化、岭南文化、客家文化、关东文化等说
法的由来。如果说，地域文化影响并决定该地域族群生存发展的精神和品格，那么，它也顺
理成章成为文学重要而深厚的源泉。
地域、自然、文化和文学的关系，归根结底是一个互动、碰撞、融合的复杂过程；但在
今天，不论怎么强调地域性对于文学的意义都不为过。一方面，若是论及文学及其价值，人
们有理由首先关注文学中浸染着的地域性灵魂；另一方面，若是发掘文学中带有的普遍性意
义，人们也一定需要借助地域特征去作表达和阐释。在全球化和互联网几乎抹平并且遮蔽了
所有地域特征的时代，这既是文学抗拒同质化的唯一途径，更是文学保持其源源不断的生命
力的不二法门。
（取材于何志云《谈文学的地域性：地域文化决定族群的精神和品格》）
材料三
在20 世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常
明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着
深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。
湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发
摘要：

语文试卷时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读阅下面文字，完成下列小题。（9分）王勃在著名的《滕王阁序》中说过一句名言：“他日趋庭，叨陪鲤对。”说的正是早期的家训。《论语·季氏》篇记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对日：“未也。”“不学诗无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼无以立。”鲤退而学礼。这是一段对话，也是一幅生动有趣的生活场景：有一天，孔子站在院子里，他的儿子孔鲤从庭前经过，孔子便叫住孔鲤问道：“你开始学诗了吗？”孔鲤回答说没有。孔子于是说：“不学诗，怎么会说话呢？”于是孔鲤退下，开始...

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