河北省石家庄市辛集市第一中学2019-2020学年高二四月月考第一次考试语文试卷（二）含答案

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语文试卷
姓名：___________班级：___________
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字,完成 1—3 题。
以“意象”为本体的中国美学,根本不同于西方的实体论哲学与美学,它不是将美看作实
体的属性。看成是外在于人的情感意识的实体性对象,而是看成主体与客体、心与物、情与景
的统一。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,意象所星现的是一个有情感、有意蕴的感
性诗意世界,是以“象”为載体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。意象所
创造的世界不同于现实,它不是让人们满足于眼前、当下的东西,而是超越现实,走向高远的人
生境界。
 意象作为一个审美范畴的提出,与中国古代艺术实践密不可分,意象范畴亦是对中国古代
各门艺术美感与实践经验的总结。中国诗歌艺术创造的本体即是意象。王夫之正是在诗歌艺
术创选实践中总结出“诗”既不等于“志”(意)也不等于“史”,而是情与景的融合,即“诗”
的本体是意象的观点。这实际上也是中国诗歌美学的普遍看法。中国古代诗学的许多重要范
畴,如兴象、情景、虚实、比兴,气韵等,都直接指向了诗歌审美意象的创造。另如中国戏曲艺
术、书法、音乐、舞蹈、绘画、建筑,它们都不像西方传统艺术那样,以形式和形象模拟为中
心,而是以形写神,情景融合、虛实相生,体悟道的生命节奏,传达宇宙人生的生命与生气,所以
在本质上也是一种意象创造的艺术。
 意象作为美和艺术本体的构成,反映了中国古代美学和艺术的特色,同时它也可以作为一
个现代美学和艺术范疇,进入到现代人的视野中。张世英先生说,弘扬中国传统美学的意象之
美,首先要发掘、展示传饒“恚象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试,
其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论威果来阐释中国传统的意象美学。以海德格
尔为代表的存在论现象学关于“美”有一种解读,那就是“美"是从显现的、在场的东西让你
体会到背后无限不在场的东西,这与中国意象美学的精神是相通的。意象之美就是通过在场的
东西(象)想到背后不在场的东西(意)。它让你从看到的东西中体会到未看到的东西,从说到的
东西体会到未说到的东西,让你的心灵与古人相通、与人性相通,使你的生活充满诗意。
 传統意象美学在当代美学领域中并没有过时,它仍然对人们的精神和艺术创造有着重要
的引领作用,而认真汲取意象美学的理论与实践成果,则必将有力地推动中国美学和艺术的发
展。
(节选自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》,2017 年11 月22 日《光明日报》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.以“意象”为本体的中国美学认为,美不是依附于实体,而是主体与客体、心与物、情与景的
统一。
B.“诗“的本体是意象,这一观点虽然是王夫之首先提出的,但也得到中国诗歌美学界的普遍认
同。
C.不仅仅是诗歌,中国戏曲艺术、书法,音乐、舞蹈、绘画等艺术形式在本质上也是意象创造的
艺术。
D.作为美和艺术本体的构成,意象不仅反映了中国古代美学和艺术的特色,也反映了现代人的视
野。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.第一段运用中西方比较的视角，揭示以“意象”为本体的中国美学的特点及内涵。
B.第二段主要以中国古典诗歌为例,论述意象范畴与中国古代艺术实践的密切关系。
C.第三段通过引述中外名家的言论,阐明中国意象美学实质上就是现代现象学美学。
D.结尾段指出传统意象美学在当代美学领域中的重要作用,体现了作者的写作意图。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.意象所创造的世界是有情感、有意蕴的感性诗意世界,能让人超越现实,走向高远的人生境界。
B.西方传统艺术以形式和形象模拟为中心,而中国传统艺术则以形写神,情景融合、虚实相生。
C.意象之美在于通过“象"想到“意”,让人从看到、说到的东西中体会到未看到、说到的东
西。
D.当今时代,传统意象美学仍能引领人们精神和艺术创造;有力地推动了中国美学和艺术的发
展。
（二）.阅读下面的文字,完成 4-6 小题。
虽然有关《诗经》如何成书的问题仍待细究,但我们有理由认定,"王官采诗"的说法值得
注意。"采诗"是从上古传下来的制度,周王朝的统治者派出专门人员到各地采集歌谣,以此观
风俗,察得失。也正因为如此,《诗经》作为"王官学"的重要组成部分,是贵族教育和培养体系
中的一门课程和一部教材,它能够在贵族子弟尚未广泛深入接触社会之前,丰富和健全他们的
知识和情感。
孔子在谈到读《诗经》的益处时,特别提到它可使读者"多识于鸟兽草木之名",足见已将
《诗经》当作一部博物学著作,甚至百科全书来看待。《汉书·艺文志》著录的《毛诗故训
传》,对诗中提及的动植物加以注解,这为人们理解《诗经》及产生它的时代提供了一种路径。
受前贤著述启发,三国吴人陆玑撰成《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,不仅提拈出《诗经》中动植物
的名称,还附述其样貌、形态、功用和生长环境,有时更综合对比不同地域的不同称呼,以丰富
人们对该物之认知。比如《秦风•蒹葭》中第一句"蒹葭苍苍",陆疏云:"蒹,水草也。坚实,牛食
之令牛肥强。青、徐州人谓之蒹。兖州、辽东通语也。葭一名芦,菼一名薍,薍或谓之荻,至秋
坚成,则谓之萑。其初生三月中,其心挺出,其下本大如著,上锐而细。扬州人谓之马尾。以今语
验之,则芦、亂别草也。"明人毛晋据陆疏所作《毛诗陆疏广要》,其中辨蒹、葭之别,并录别名
十五种。如此详细的分辨考证,既存注疏者本人的见闻,也有他们思考判断("验之")后所得出的
结论。
在这类路径的解析之下,《诗经》成了一种"博物志"。很显然,熟读《诗经》者更易成为
博识之人,但绝非仅仅识于"物"而已,先秦以至后世的贵族,还会依据《诗经》所述来传递信息、
理解隐义,因识于"事"而做到"迩之事父,远之事君"。汉代的刘向在《说苑》中就记录了一则与
《诗经》有关的"父慈子孝"的故事。魏文侯将自己不太钟爱的太子击封于中山,三年间很少往
来。一次太子击遣舍人赵仓唐向文侯进献礼物,文侯问太子平常读什么书,赵答《诗经》;文侯
又问太子读哪些篇章,赵答《晨风》《黍离》。熟悉《诗经》的文侯当然知道,《晨风》写的
是"未见君子"的忧伤心事,而《黍离》则抒故国之思,于是立刻赐给太子一袭衣裳,并敕令赵仓
唐在天明之前一定要送达。太子击受赐开箧之后,发现下裳在上、上衣在下,马上吩咐安排车
驾,即要前往晋谒文侯。赵仓唐大惑不解,太子击解释道:君侯赐衣,其实不是让我御寒,而是下
令召还,这就是《齐风》中的"东方未明,颠倒衣裳,颠之倒之,自公召之"。果然,太子复归其位,
父子君臣皆大欢喜。可见,接受过《诗经》教育的王公贵族,常会使用其中的诗句来"编
码"和"解码",由此交流沟通,既能矜持含蓄地传递话语,亦使信息交换的过程具有一定的保密性。
4.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.在贵族教育和培养体系中,作为"王官学"的重要组成部分,《诗经》既是一门课程,又是一部
教材。
B.读《诗经》益处多多,可使读者"多识于鸟兽草木之名",足见其是一部博物学著作甚至百科
全书。
C.《毛诗故训传》对诗中提及的动植物的注解,为人们解读《诗经》及其成书年代提供了思考
方向。
D.魏文侯赐衣给太子击并命令太子击的舍人务必在规定时间内送达,实是魏文侯对太子击的一
次考验。
5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章首先论证《诗经》的认知作用,进而论证《诗经》的交流作用,整体是按照逻辑顺序来推
进的。
B.文章第二段运用了例证法、引证法,论证了《诗经》在"识物"上的作用,使文章内容真实可
信。
C.文章指出《诗经》如何成书的问题,这是论述《诗经》是"物"与"事"的经典教材的前提条件。
D.文章引用"父慈子孝"的事例是要论证使用《诗经》中的诗句是含蓄地传递信息的途径,并且
具有保密性。
6.根据原文内容,下列说法正确的一项是()
A.《诗经》能够帮助贵族子弟提升自我的认知和情感,因此周王朝统治者派出专人采集歌谣,从
而达到教育培养的目的。
B.在前贤著述的启发之下,陆玑撰成了《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,作者大量引用《毛诗故训传》
中自己认可的例证来解读《诗经》。
C.从汉至明,学人对《诗经》中提及的动植物进行了各种详细的分辨与考证,这体现了古人求实
严谨的治学精神。
D.人们可用《诗经》来传递信息、理解隐义,只要接受过《诗经》教育的贵族,就会使用其中的
诗句来"编码"和"解码"。
（三）.阅读下面的文字，完成问题。
材料一:
2008 北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一
代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献,在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己,奥
运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记,可以发现,奥运志愿服务的实践产生
了一种共同的精神素养,志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬
业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球
性的体育文化盛典,充满了对国家的热爱和认同,展现出这代人的社会担当和国际视野。因此,
奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产,集体记忆的建构将对北京 2022
冬奥会有所助益。
(摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》)
材料二:
国务院印发的《中长期青年发展规划(2016~2025 年)》强调提升青年志愿服务水平、促进青少
年的社会融入和社会参与,中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会
参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为,是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体
或某项事业,乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主
的解释范式,比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等
方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要,就在于志愿服务不能简单地局限在无私
奉献的框架内,志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务
的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神,形成一种面对社会、面向人生的个体态度
和公民意识,在这种层面上,志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰
显。
(摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》)
摘要：

语文试卷姓名：___________班级：___________一、现代文阅读（一）阅读下面的文字,完成1—3题。以“意象”为本体的中国美学,根本不同于西方的实体论哲学与美学,它不是将美看作实体的属性。看成是外在于人的情感意识的实体性对象,而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,意象所星现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界,是以“象”为載体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。意象所创造的世界不同于现实,它不是让人们满足于眼前、当下的东西,而是超越现实,走向高远的人生境界。  意象作为一个审美范畴的提出,与中国古代艺术实践密不可分,意象范畴亦...

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