河北省邢台市二中2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷【精准解析】

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高二语文期末试题

（时间 150 分钟，总分 150 分）

出题人：梁秀云审题人：原顺义

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题。9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

六朝志人的小说非常简单，同志怪的差不多，这有宋刘义庆做的《世说新语》可以做代

表。如：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，

叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”（卷上《德行篇》）这就是所谓晋

人的风度。以我们现在的眼光看去，阮光禄烧车是觉得有些奇怪的，但在晋人却并不以为奇

怪，因为那时看重的是奇特的举动和玄妙的清谈。这种清谈，本从汉代清议而来。汉末政治

黑暗，一般名士议论政事，一开始在社会上很有势力，后来遭执政者嫉视，渐渐被害，如孔

融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；

清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，

若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看做一部名士的教

科书。《世说》之前还有《语林》、《郭子》，不过现在都没有了。而《世说》乃是纂辑自

后汉至东晋的旧文而成的。后来有刘孝标给《世说》作注，注中所引的古书多至四百余种，

而今又很少传下来；所以后人对于《世说》看得更贵重，到现在还很通行。

此外还有一种魏邯郸淳做的《笑林》也比《世说》早。它的文章比《世说》质朴些，现

在也没有了，不过在唐宋人的类书上所引的遗文中还可以看见一点，内容不外俳谐之谈。

《笑林》、《世说》两种书到后来都没有什么发达，因为只有模仿，没有发展。如社会

上最通行的《笑林广记》，当然是《笑林》的支派，但是《笑林》所说的多是知识上的滑稽；

而到了《笑林广记》，则落于形体上的滑稽，专以鄙言就形体上谑人，涉于轻薄，所以滑稽

的趣味就降低多了。至于《世说》，后来模仿的更多，从刘孝标的《续世说》一直到清代王

晫所做的《今世说》，现在易宗夔所做的《新世说》等，都是仿《世说》的书。但是晋朝和

现代社会的情状完全不同，到今日还模仿那时的小说是很可笑的。因为我们知道从汉末到六

朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人

先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，

所以好饮酒。服药者身上常发炎，适于穿旧衣，又常不洗，虱子生得极多，所以说“扪虱而

谈”。饮酒者，放浪形骸之外，醉生梦死。——这就是晋时社会的情状。而生在现代的人，

生活情形完全不同了，却要去模仿那时社会背景所产生的小说，岂非笑话？

六朝人并非有意作小说，因为他们看鬼事和人事是一样的，全当作事实：所以《旧唐

书》《艺文志》把那种志怪的书，并不放在小说里，而归入历史的传记一类，一直到了宋欧

阳修才把它归到小说里。可是志人的一部，在六朝时看得比志怪的一部更重要，因为这和成

名很有关系；像当时乡间学者想要成名，他们必须去找名士，这在晋朝，就得去拜访王导、

谢安一流人物，正所谓“一登龙门，则身价十倍”。但要和这流名士谈话，必须要能够合他

们的脾胃，而要合他们的脾胃，则非看《世说》、《语林》这一类的书不可。

（摘编自鲁迅《六朝时之志怪与志人》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 晋人风度的形成，与当时社会上崇尚奇特的举动和玄妙的清谈密切相关。

B. 晋代清谈名士在社会上仍然很有势力，为避祸专谈玄理，不从政不作为。

C. 后世模仿《笑林》、《世说》的书较多，但质量差，没有什么文学价值。

D. 《世说》、《语林》一类的书，是六朝时乡间学者平时研究的必备书籍。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 第一段中引述阮光禄烧车的材料，说明《世说新语》是六朝志人小说的代表作，引出下文

关于晋人风度的阐述。

B. 文章通过与《语林》、《郭子》、《笑林》等书的比较，强调《世说新语》的影响力与其

纂辑旧文的体例有关。

C. 第四段从小说发展史的角度作了比较性讨论，具体论述《笑林广记》、《续世说》等书多

模仿痕迹而缺少超越。

D. 文章末尾小结指出，六朝小说的发展并非当时人主动追求的结果，志人作品表现突出与具

体的社会状况分不开。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 孔融、祢衡等汉末名士因议论政事，批评政治而最终被害，是晋人风度形成的社会背景之

一。

B. 刘孝标所作的注释中提到很多至今不传的古书，说明《世说新语》具有很大的历史文献价

值。

C. 六朝志人作品最初被当成真事记录且相对简单，作为文学门类之一的小说在此期间发展不

大。

D. 《旧唐书》和欧阳修将六朝志怪作品归入不同的门类，表明对小说这一体裁的认识因人而

异。

【答案】1. A 2. B 3. D

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，

如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项

是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项， “为避祸专谈玄理，不从政不作为”理解错误，分析原文第一段，“原文

的

说法是：

‘但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资

格’，并未提到‘为避祸专谈玄理，不从政不作为’”。没有选项中的说法，于原文无据。

C项，“但质量差，没有什么文学价值”错误，分析原文第二段内容，原文的意思是：“模

仿《笑林》的书滑稽的趣味就降低多了；模仿《世说》的书因生活情形完全不同了，却要去

模仿那时社会背景所产生的小说，岂非笑话”。没有选项中的说法，曲解原文意思。

D项，“是六朝时乡间学者平时研究的必备书籍”，错误，分析原文最后一段，“时乡间学

者想要成名，他们必须去找名士”“但要和这流名士谈话，必须要能够合他们的脾胃，而要

合他们的脾胃，则非看《世说》、《语林》这一类的书不可”，学者若不想出名则不必研究。

故选 A。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈

出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，

论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观

点和论证的方法。

B项，拿《世说新语》与《语林》、《郭子》、《笑林》等书的比较，是说那些书大多没有

流传下来，《世说新语》得以存世显得珍贵，且前面提到清谈的时代背景，说“而《世说》

这部书，差不多就可以看做一部名士的教科书”；《世说新语》的影响力与其纂辑旧文的体

例没有必然关联。B错误。

故选 B。

【3题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏

览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、

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高二语文期末试题（时间150分钟，总分150分）出题人：梁秀云审题人：原顺义一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题。9分）阅读下面的文字，完成下面小题。六朝志人的小说非常简单，同志怪的差不多，这有宋刘义庆做的《世说新语》可以做代表。如：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”（卷上《德行篇》）这就是所谓晋人的风度。以我们现在的眼光看去，阮光禄烧车是觉得有些奇怪的，但在晋人却并不以为奇怪，因为那时看重的是奇特的举动和玄妙的清谈。这种清谈，本从汉代清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，一开始...

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