河北省张家口市宣化区宣化第一中学2021届高三上学期10月月考语文试卷含答案

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语文试卷
一、现代文阅读（本大题共 3小题，共 36.0 分）
1. 阅读下面的文字，完成各题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视
和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的
思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲
理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔
子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，
孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不
为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这
种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀
子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维
多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的
基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人
之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于
人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁
民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别
则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；
同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础
上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”
的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者
也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具
和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，
孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对
自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息
繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。
（摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。
B．荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。
C．孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。
D．孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。
B．本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。
C．在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。
D．文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第四段的“生态伦理实践”。
根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。
B．孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。
C．荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
D．孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。
2. 阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
2月7日晚，《中国诗词大会》第二季总决赛在央视播出，来自上海复旦附中的 16 岁选
手武亦姝击败四期擂主、《诗刊》编辑彭敏，获得冠军。据央视数据显示，这个节目全
部10 期累计收看观众达到 11.63 亿人次。“最近全家都迷上了《中国诗词大会》，连门
口卖菜的阿姨都看得津津有味”，春节期间，朋友圈里常可以看见有人在发这样的状态。
在微博上，节目相关话题的阅读量更是超过了1亿。
作为一档以古诗词竞技为主要内容的综艺节目，《中国诗词大会》的收视成绩出人意料。
数据显示，其在 2 月7日播出的第二季总决赛收视率占比超过 12.3%，为同时段第一。
而除了收视率高，节目更收获了良好的口碑。在豆瓣网上，两季节目评分均超过 8分，
网友盛赞其为综艺节目中的“一股清流”。
（节选自《人民日报》（海外版）2017 年2月9日，有删改）
材料二：
除了武亦姝这样的“才女型”选手成了新晋“网红”，许多参赛选手凭借对中国传统文
化的一腔热爱，与苦难不断斗争的毅力，也成为了媒体深度挖掘的对象。观察者网推出
文章《她出现在昨晚＜中国诗词大会＞上，诠释了真正的诗意》，介绍了两位出身平凡
但挚爱诗歌的选手的故事： 40 岁的河北邢台农民白茹云以及 65 岁的内蒙古农民王海军。
文中写道：“这些人，都是迫于生活的无奈而远离书桌的农民，他们经历了艰难困苦，
却始终乐观，不曾放弃自己的梦想，这是真正的热爱。”
像白茹云、王海军这样选手的参赛，一方面让社会大众知道了诗词与普通人的生活并不
遥远，另一方面也是传递了温暖与感动。网友“红松林海”表示，“一些选手的坎坷人
生，离不开诗词给予的慰藉和激励，深深打动了我们。”解放日报、人民日报、新华社
等微信公众号上，也都发布了介绍节目中人气参赛选手的文章，获得了不错的阅读量。
（选自“中国文明网”《网友热议（中国诗词大会）》）材料三：
讨论多，并不意味着真的“火”了。讨论多，只是议程设置的结果，并不必然代表着这
档节目具有全国热度。《朗读者》的收视群体以接受过高等教育的知识分子为主，他们
刚好也是社交媒体上掌握着主要话语权的群体，这就造成了《朗读者》在社交媒体上非
常热闹的场景。
比如我周边许多朋友都在转发《朗读者》的相关文章，但我家乡的七大姑八大姨没有一
个转发，一问，她们都不看。如果我们将收视率因素考虑进来，《中国诗词大会》也许
是这么多文化类综艺节目中，唯一叫好叫座的。在这之前，许多地方卫视推出的文化类
综艺节目，收视率虽然不能说惨淡，但也颇为普通，多数不及《奔跑吧，兄弟》《中国
好声音》的一个零头。
虽然目前明星类真人秀呈现出疲软姿态，但瘦死的骆驼比马大，其收视数字仍是文化类
综艺节目可望不可即的。至于讨论度颇高的《见字如面》，其在黑龙江卫视播出时寂寂
无闻，节目连冠名商都没有，目前全网点击率还不到一亿；《朗读者》央视一套黄金时
间播出，董卿主持，但首期节目的实时关注度，在当晚排在第 16 位，真的称不上亮眼。
也就是说，虽然许多文化类综艺节目都努力地想接地气，想让普罗大众都能够接受并喜
欢，但真正做到的仍只是少数。文化类综艺节目的受众大部分仍是接受过高等教育的观
众，如何打通它与普通受众之间的“隔阂”，让节目真正喜闻乐见，仍是其不得不面对
的一个考验。
摘要：

语文试卷一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）1.阅读下面的文字，完成各题。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子...

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