河北省张家口市张垣联盟2020-2021学年高一上学期12月阶段检测语文试题含答案

3.0 cande 2024-08-28 4 4 139KB 11 页 3知币

侵权投诉

2020-2021 学年第一学期阶段测试卷

高一语文

注意事项：

1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。

2.请将各题答案填在答题卡上。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

桐城“三祖”游观之作，徜徉于山水之间，情寄于山水之外，心中之境多由此生发。

方苞学宗程朱，文效韩欧，超迈自然之论，标举雅洁之风，山水诸作或借景述怀，或因景说理。《游

雁荡记》见“兹山独完其太古之容色以至于今”，顿生“严恭静正之心”；《记寻大龙湫瀑布》感慨“先

王之道榛芜久矣”，述探幽之路而及先王之道，以明理为归。龙眠山水、江南诗音会于心，儒道玄理、顺

康世风正其意，清新秀美的山水之作由此成为感悟道德旨归的桐城文章之别体。方苞弟子刘大櫆不得意于

科场，悠游暇日遂多，于山水之文中隐含透彻之悟。时弟子姚鼐初隽进士，一行人登上光明顶，见远山可

数、云海涌动、日光下照，渺极天际。文中所记幽泉异石、奇峰秀色较方苞游山诸作多了一些灵动之美。

姚鼐山水之作传承师法，往往借游迹抒写怀抱。《登泰山记》则叙作者在大风扬积雪、无鸟兽音迹的除日

登临极顶，“极天云一线异色，须臾成五彩”，红日喷薄而出，回看众山如偻。文章有柳宗元山水游记之

至味，得方苞清真雅洁之风，承刘大櫆高远含蓄之意，兼有峻洁之笔、澄明之境。

从方苞至姚鼐，桐城派早期山水文章皆恪守程朱理学之入世精神，涵融天地正气，简淡的写景文笔展

现出登览者的顿悟与灵性，雅洁的感慨之辞寄寓着作者的淑世情怀。

（节选自萧晓阳《桐城派古文的山水灵境》）

材料二：

“桐城派”要求语言“雅洁”，指语言雅致简洁。为什么要求“雅洁”呢？

这个散文流派的作品内容，宣扬程朱理学。在语言情感的表达上，早期的儒家思想主张“发乎情，止

乎礼”，强调情感表达要有所节制，但只是节制而不是禁绝。因此，无论是《史记》中常见的“夹叙夹

议”或“太史公曰”的片段，还是韩柳欧苏的大多数作品，其间都有抒情或议论，有的是直接表达自己的

情感思想，有的尽管“笔力曲折”，但也“无不尽意”。程朱理学之后的散文实在乏善可陈，幸亏明代有

位归有光在撑着。他的“小品文”之所以为人称道，除了质朴自然，更主要的是感情真挚，打动人心。

我们看姚鼐的《登泰山记》，语言“雅洁”到令人怨怒的地步。比如“山多石，少土；石苍黑色，多

平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，……”这哪是在写“游记”？简直是在记

账，面无表情，心如止水。然而，阅读这样的段落，我们仍然可以感受到姚鼐隐藏在“雅洁”背后的情感，

“暗流”在涌动，“骚气”在勃发。半句“雪与人膝齐”，分明在说泰山大雪之深厚，登山道路之危险，

看日出之艰辛。

可是，他为什么不表达出来呢？同一个单元的《赤壁赋》《我与地坛》《故都的秋》，哪一篇不是有

话就说，有情就抒？因为桐城派秉承程朱理学思想中的“存天理，灭人欲”，把所有的情感都禁绝在内心，

即使是文字表达。

人是有感情的动物。儒家思想中“发乎情，止乎礼”是可取的，因为人不仅是动物，还是人，是社会

的人，需要道德上的自我约束。但人毕竟有血有肉，有欲望，有思想。因此，程朱理学中的“存天理，灭

人欲”禁绝情感的表达，实在是中国思想史上的一颗“恶性肿瘤”。

语言是思想的外在形式。有什么样的思想，就会有什么样的语言。

（何为《桐城派为什么会“雅洁”？》，有删节）

材料三：

新文化运动的一个重要内容是提倡新道德、反对旧道德。它的倡导者们主张个性解放，反对封建伦理

道德，对孔孟学说进行猛烈抨击。新文化运动的另一个重要内容是提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，

反对旧文学。科学与民主虽为新文化运动的基本口号，但其实质性的工作却是定位在了文学与道德上。

当道德与文学成为新文化运动发起者们关注的真正对象时，桐城派也就到了自己的末路。从文学的角

度看，桐城派是近代中国“旧文学”的正宗，要破“旧文学”就必破桐城派。从道德的角度看，桐城派也

是旧伦理、旧道德在近代中国的代言人。桐城派以程朱伦理为依归，所谓桐城之“义”的核心就是要把宣

扬程朱义理作为桐城古文的中心思想。当新文化运动的发起者们将目标瞄准“旧文学”与“旧道德”时，

桐城派自然会成为最好的批判靶子。不否定古文学的正宗地位，也就不可能树立其白话文学的正宗地位，

桐城派作为古文学的代表，自然成为新文学家们的批判对象。在道德方面，坚守旧道德的桐城派自然也不

为新文化运动的倡导者们所容，钱玄同在与桐城派末流辩驳时就说：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼

乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”不破旧道德，共和国也就立不起来，言辞中丝毫不给桐城

派在新时代“共存”的机会。

桐城派所以在新文化运动中成为批判对象，被斥为“桐城妖孽”，一定程度是出于新文化运动发起的

需要。当这场文化运动逐渐退潮以后，对于桐城派的批判力度自然会逐渐减弱，桐城派是否应该被彻底否

定就成了一个可以被质疑的问题。

（节选自曾光光《桐城派的宿命与五四新文化运动》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 桐城“三祖”的山水文章写景文笔简淡，感慨之辞雅洁，寄寓着济世情怀，融合了天地正气。

B. 程朱理学违背了儒家“人需要道德上的自我约束”的思想，成为中国思想史上的一颗“恶性肿瘤”。

C. 新文化运动需要一个集中了“旧文学”“旧道德”特征的批判目标，桐城派正好符合要求。

D. 新文化运动的发起者们将桐城派斥为“桐城妖孽”而彻底否定，这一做法引起了后人的质疑。

2. 下列对材料一和材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）

A. 方苞的山水游记独具一格，语言清新秀美；其有意阐发道德，与他以儒道玄理、顺康世风端正思想有关。

B. 刘大櫆在科举考试中失利，有大量的空闲时间游山玩水，其山水游记因而隐含着对人生、社会的透彻之

悟。

C. 姚鼐的游记文字峻洁、境界澄明，是因为他将柳宗元、方苞、刘大櫆三人山水之作的长处融合于一炉。

D. 归有光在明代散文作家中首屈一指，其“小品文”感情真挚，质朴自然，打动人心，因此为人称道。

3. 下列说法中，不属于新文化运动对桐城派评价的一项是（）

A. 欲以不通之典故，肉麻之句调，戕贼吾青年。（钱玄同）

B. 其伎俩惟在仿古欺人，直无一字有存在之价值。（陈独秀）

C. 桐城家者，最不足观，循其义法，无适而可。（傅斯年）

D. 他们甘心做通顺清淡的文章，不妄想做假古董。（胡适）

4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5. 桐城派的写作理论对我们的写作有何启示？请根据材料一简要概括。

【答案】1. B 2. C 3. D

4. ① 采用了提出问题——分析问题——得出结论的论证结构。②运用了举例论证：如以《史记》、韩柳

欧苏的大多数作品为例论述它们都有抒情或议论，以归有光为例证明其“小品文”感情真挚，打动人心。

③运用了对比论证：将姚鼐的《登泰山记》与《赤壁赋》《我与地坛》《故都的秋》做对比，强调其将情

感禁绝在内心。④运用了引用论证：写早期的儒家思想主张引用了“发乎情，止乎礼”一语。论述桐城派

的“雅洁”文风引用了《登泰山记》的句子。

5. 立意应高屋建瓴，着眼于家国时代；应锤炼语言，可以雅致简洁，也可以有其他风格。

（二）现代文阅读Ⅱ （本题共 4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

聆听水墨江南

寅公

①绍兴，除了具有以石文化为特色的青山绿水的自然景观外，还有建筑殿宇散发着古老文化的芳香，

更有炎黄英杰的活动遗址分布于街巷郊野。寻幽专访，无不极富魅力。许多游人都被这“山清水秀之乡，

历史文物之邦，名人荟萃之地”醉倒。

②抵达绍兴城外古河道边宽阔的大道时，古老的绍兴城还笼罩在茫茫的晨雾之中。清晨的绍兴是宁静

的。她的宁静使你的心境也像沐浴在晨雾中的水乡一般细雨微澜。四月的江南，柳絮飘泻，云雾弥漫，心

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

摘要：

2020-2021学年第一学期阶段测试卷高一语文注意事项：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：桐城“三祖”游观之作，徜徉于山水之间，情寄于山水之外，心中之境多由此生发。方苞学宗程朱，文效韩欧，超迈自然之论，标举雅洁之风，山水诸作或借景述怀，或因景说理。《游雁荡记》见“兹山独完其太古之容色以至于今”，顿生“严恭静正之心”；《记寻大龙湫瀑布》感慨“先王之道榛芜久矣”，述探幽之路而及先王之道，以明理为归。龙眠山水、江南诗音会于心，儒道玄理、顺康世风正其意，清新秀...

展开>> 收起<<

河北省张家口市张垣联盟2020-2021学年高一上学期12月阶段检测语文试题含答案.doc

共11页,预览4页

还剩页未读，继续阅读

河北省张家口市张垣联盟2020-2021学年高一上学期12月阶段检测语文试题含答案

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: