黑龙江省宾县二中2020-2021学年高一上学期第一次月考语文试卷含答案

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黑龙江省宾县第二中学 2020-2021 年度高一第一学期

语文试卷(题)及答案解析

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读（本小题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

近十五年来，中国传统村落锐减近 92 万个，并正以每天 1.6 个的速度持续递减。12 月

10 日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不

完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐

想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得

不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外

出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著

名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，

就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久

无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了

把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中

国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不

是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为

通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因

而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的

注脚。

城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，

不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨

被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着 700 多年历史。然而，

在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启

示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们

成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保

护才有更坚实的基础。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿

景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对

拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该

一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡

愁，留住我们的根。

（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。

B.想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。

C.只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。

D.保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。

B.第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。

C.围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。

D.铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。

B.村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。

C.美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。

D.冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。

. （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

诗词与音乐的碰撞，抑扬顿挫与绕梁三日的结合，《经典咏流传》的目的是让经典永

流传。这档探索中华传统诗词文化的节目给诗词带来了不一样的演绎与解读。经典诗词的

传承不应该只存在于语文课本中，更不应该只存在于老师逐字逐句的解释之中。每首诗词

都有自身独特的意境和韵味，僵硬的讲解会破坏这份美感。诗和歌的结合，是回归也是创

新，这种结合赋予了传统诗词文化一种新的传承形式。

“寓教于乐”是教育工作者常常挂在嘴边的四个字，“教”是目的，而“乐”是手段，

经典文化的传承也需要寓教于多种形式。传统文化有时离我们很远，远到反复朗读背诵，

逐字逐句分析也觉得生僻晦涩，难以理解。传统文化有时又离我们很近，近到在一次游戏、

一次欣赏风景或者是一次参观博物馆时就可以脱口而出。传统文化不应该只是在课堂与书

本中，一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机，也更能唤起学生的兴趣。

“文以载道，歌以咏志。”看似毫无关联的文章和音乐，恰恰提供了传承传统文化的

一种思索。正如贺拉斯所言：“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力。”传统文化

本身并不缺乏独特的魅力，而新颖独到的形式则可以让这种魅力大放异彩，也可以吸引更

多的学生乐意去探索经典文化。新颖的形式与传统文化的结合，古与今的碰撞，可以激荡

出耀眼的火花，赋予传统文化新的活力。

（摘编自吴一鸣《创新传承的形式》，《人民日报》2018年5月 3 日）

材料二：

戏曲是中华民族的艺术瑰宝。经过历史积淀的经典戏曲，是宝贵的非物质文化遗产，

在中国文化殿堂里占有重要一席，承载着中华民族的核心价值，丰润着中华民族的文化底

蕴。

渭南戏曲剧目繁多，素有“戏窝子”的美誉，秦腔、碗碗腔等剧种在此十分流行。当

年一部《梁秋燕》，可谓轰动一时，至今令人津津乐道。坊间有言：“看了《梁秋燕》，

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摘要：

黑龙江省宾县第二中学2020-2021年度高一第一学期语文试卷(题)及答案解析一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本小题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，...

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