黑龙江省大庆实验中学2021届高三上学期期中考试跟进测试语文试题A卷缺答案

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高三语文期中考试跟踪 A卷（11.22）

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。（每小题 3 分，共 9 分）

孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核

心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐

一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。

中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构

成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封

土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种

宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯

代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国

天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，

如同一个大家族。春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发

扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为

两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王

朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。

家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值

要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一

体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之

中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩

序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家

国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的

人间体现。

在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下

这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的

上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善

所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因

为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟

子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥

有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经

过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经

过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而

与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公

共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践

行。

（节选自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．家国天下推崇自我至上，并从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。

B．自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度在后来的历史中已不复存在。

C．天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。

D．自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。

B．文章借助具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。

C．通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体之中天下和自我的重要。

D．文章开头和尾部都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下”这一中心论点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．中国古代社会治理只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。

B．董仲舒“三纲思想”提出后就成了中国封建帝国的意识形态核心，政治伦理化更明显。

C．中国人认为家国是天下价值的人间体现，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。

D．儒家“致良知”是在从事家国事务的行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

阅读下面的文字，完成 7～9题。

花工

刘庆邦

盛夏。正午。阳光炽白，树影发黑。在原煤炭工业部大楼东侧的花园里，一位看上去五十来

岁的中年男子正在花丛中锄草。他穿一件半袖汗衫，敞着怀，头上戴一顶已经发黄的草帽。他

的裤腿向上绾着，绾得一只高一只低。他没穿袜子，赤脚穿一双塑料凉鞋。

无风，天气很热，他锄一会儿，脑门儿上就出一层汗。好在他左肩上搭有一条毛巾，为避免

汗水流进眼里模糊了视线，他不时地抽下毛巾擦一擦。擦完了汗，塌下腰接着锄草。

他的穿戴和干活儿的样子引起了我的注意，我看着怎么觉得有点儿熟悉呢？每个地方的人都

有自己习惯性的穿戴，我老家的父兄们夏天在地里干活时不就是这样的穿戴嘛！他手中使用的

锄板让我进一步认定，这位养花人就是从我的家乡来的。我走过全国许多地方，知道只有我们

家乡的农人使用的锄板才这样宽，这样长，而且有着独特的式样。于是我上前跟他打招呼：

“师傅，忙着呢？”大概由于机关工作人员平时很少跟他说话，见我跟他打招呼，他有些出乎

意料似的，对我笑了笑。

我问：“看样子，您是河南人吧？”他说：“四哩四哩（是的是的）。您从哪儿看出来

的？”我听他说话就乐了，说：“因为我老家也是河南的，只有咱们那地方的人才用这样的

锄。”他把锄板看了看，停止了锄草，说：“那咱们是老乡。”我跟他交谈了一会儿，得知他

所在的县和我的老家所在的县果然相距不远，都是在河南的南部；知道了他是临时受雇于煤炭

部机关绿化队，在这里专事养花种草，每月的工资是六百多块钱；并知道了他使用的锄是特意

从老家带来的。他姓宋，我叫他宋师傅。

宋师傅养花很上心，一到初冬，他就及时把花的残枝剪去，从郊区拉来一些发酵过的农家

肥，厚厚地封在花根上。到春天再来看，宋师傅养的月季花，花蕾格外多，每一枝都有十来

头；花朵格外大，每一朵都有一大捧；花色格外艳，照得人两眼放光。宋师傅除了养月季花，

还养有一串红、大丽花、菊花、美人蕉、兰花等多种花草。宋师傅像农民伺候庄稼一样，把花

草调养得很有光彩。

宋师傅跟我熟了，一看见我，就喊我老乡。我跟他开玩笑：“你不在家好好种庄稼，跑到这

里养花种草干什么？”宋师傅笑得很开心，说：“城里人喜欢花嘛！”有一次，我指着他锄掉

的野苋菜对他说：“这种菜挺好吃的。”他说他知道，问我：“你吃吗？”我说：“吃呀。”

从此，宋师傅在花地里锄草时就锄下留情，留下了野苋菜。我呢，中午临下班时，便拐进花园

里，掐一把野苋菜，回家下到面条锅里吃。有那么两三年，我夏天经常到宋师傅所负责的花地

里掐野苋菜吃。

宋师傅住在煤炭部家属区一间盛放工具的小屋里，我曾到他住的小屋看过他。其时他的妻子

也从老家来了，妻子还带来了他的小孙子。看到他们祖孙其乐融融的样子，我说他的小日子过

得挺不错的。他承认日子过得不错，笑着说：“人不管走到哪里，有活儿干，有饭吃，有衣

穿，就中了。”

这年冬天，下了一场雪，又下了一场雪，却不见宋师傅把花的残枝剪去，更不见宋师傅像往

年那样早早地用农家肥把花根封起来。有的月季花不畏严寒，还在枝头顽强地开着。积累的白

雪下面透出月季花的一点红，显得分外妖娆。一向勤劳的宋师傅到哪里去了呢？

我碰到绿化队的人一问，才知道宋师傅去世了，秋天就去世了，是突发心脏病夺去了他五十

多岁的生命。我马上赶到宋师傅住过的小屋，见小屋的门上果然挂着一把铁锁。宋师傅去世这

么长时间了，我怎么一点儿都不知道呢！我呀，我呀，难道也变成一个冷漠的人了吗？

我知道，这多年来，我有不少老乡来北京打工。全国各地来北京打工的农民更是数以百万

计，他们在为北京的建设、发展和美化默默地做着贡献。他们有的在这里献出了青春和汗水，

有的把生命永远留在了这座城市。宋师傅就是把生命留在这座城市的一位农民工。我不知道他

的名字，只知道他姓宋。

后来煤炭工业部被取消了，那座“工”字形大楼经过重新装修后，大门口的牌子换成了国

家安全生产监督管理总局和国家煤矿安全生产监察局。大楼东侧的那个花园没有了，地面被硬

化处理成水泥地之后，成了自行车棚和汽车通道。可我每次路过那里，都不由自主地往那里看

一看。我老是产生幻觉，觉得那里仍是鲜花铺地，百花丛中仍活动着宋师傅忙碌的身影。

（选自《北京观察》2010 年02 期）

4．下列对作品的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．作品开篇以“我”的观察和感知，详细描写了花工的穿着打扮，以及在盛夏的正午辛勤劳

动时的动作情态，交代了人物的身份。

B．作品对花工所养的月季花进行描写，还介绍了他种养的其他花草，是为了表现人物栽花种草

技艺的高超，并突出了他工作的用心认真。

C．作品描写人物语言，既朴素风趣，富有地域特色，又体现了人物心理和性格，如宋师傅说自

己日子过得不错，就反映了他安于现状的心态。

D．作品通过典型的生活细节刻画人物，又从老宋延伸开去，联想到大量进京务工的农民工，

由点及面，体现了作品的时代价值和意义。

5．作品结尾叙写“我”的幻觉，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）

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摘要：

高三语文期中考试跟踪A卷（11.22）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。（每小题3分，共9分）孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联...

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