黑龙江省大庆市第十中学2019-2020学年高二第二学期期末语文试卷含答案

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一、现代文阅读(18 分)
(一)论述类文本阅读(共 3 小题,9 分)
阅读下面的文字,完成 1-3 题。
中华文明的伟大复兴,不是复古,也不是重回汉唐时代,而是现代化的伟大创新和重新崛
起,是经过否定之否定的历史变化后的民族整体精神和文化素质的全面提升,熔铸了对优秀传
统文化的继承、对近代以来形成的革命文化之精华的合理吸收和对改革开放以来社会主义现
代化建设所形成的先进文化或建设文化的全面总结与光大等因素。中华民族的伟大复兴,既
有对传统精神和美德的全面继承和弘扬,更有对中国精神和社会主义核心价值观的陶铸、培
育和践行。
中华传统美德源远流长,内容博大精深,尤以习近平所概括的中华六大基本美德即讲仁爱、
重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同为最。“讲仁爱”是中华民族最核心的价值理念,
也是最重要的伦理美德。“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类,因此要把他人视为与
自己一样的道德主体同等对待,积极意义上的仁是能对别人有所助益和关怀,此即“己欲立而
立人,己欲达而达人”。儒家的仁爱美德包含了修身成已的个体之仁、推己及人的类性之仁、
推人及物的成物之仁三个内在贯通并不断扩展的层面。“讲仁爱”不仅是人们进行自我德性
修养的始基,也是建构良好人际关系和社会秩序的内在要求。“重民本”是中华文明的重要
美德和政治伦理品质。在几千年的中国政治思想传统中,“民为邦本,本固邦宁”始终是核心
的价值理念和伦理美德。民众是国家的根本,只有坚持民为邦本的核心价值理念和伦理原则
才能使国家政权得以稳定。“守诚信”自远古以来一直受到人们的推崇和肯定。孔子从多个
述“信”的丰富和重要价值,并“信”学生科目之一(文行
)。“信”被列入人最基本的“德”:、信、。”子思在庸》中,
对“诚”理、伦理的深入阐释,将其提升到“人之道”来认,指出“诚,之道
也,诚之,人之道也”。中华文化不仅视诚信为立人之本,而也视诚信为立之本和立国
之本。“崇正义”是中华伦理文明的基本精神和价值取向。孔儒家求“下为”,崇
平正义,主“不独亲其亲”,“不子”。“尚和合”即崇尚和推崇和合精神,
以和为。“求大同”是中华民族自古以来崇尚和向往的伦理美德,也是社会理想的
中体现。大同社会下为选贤与能、讲信修所和世界太平的本质特征
——摘编王泽应《中华文明伟大复兴的伦理含和道德气度》
1、下原文内容的理和分不正的一( )
A. 中华文明的伟大复兴,不是复古,是民族整体精神与文化素质的全面提升,熔铸了更丰富
内容。
B. “守诚信”自古以来一直受到人们的推崇与肯定,孔子和子思对“诚”“信”了一定
阐释
C. 中华文明的伟大复兴既有对传统精神和传统美德的全面继承和弘扬,也有对中国精神和社
会主义核心价值观的陶铸、培育和践行。
D. 同社选贤与能本质征;“求同”是中民族自古以来崇尚
向往的伦理美德。
2、下对原文论关分,不正的一( )
A.章第二段习近平概括的中华六大基本美德时,采用的是总---分---总的结构。
B. 在论六大本美,先从最要的“讲爱”,从“仁”的根意义
层深入地证这一美德的内
C.章引用的经典语句进行论,增强了文说服力
D.章谈论中华美德的创新与崛起,既有古代的定内,今天展意义.
3、根原文内容,下列说法的一( )
A. 有深华传统美的内,并在今天以创地转和创,中华
的伟大复兴才现。
B. 中华文化不仅视诚信为立之本和立国之本,而也视之为立人之本。
C. 儒家仁爱美德的个体之仁、类性之仁、成物之仁三个层面的序并不固定。
D. 华民族的大复,是现代化的伟创新重新崛起,科技飞速展的
重现,也就实现了我们华夏儿女的共同心
实用类文本阅读(3 小题,共 9 分)
阅读下面的文字,完成 4-6题。
材料
2019 底湖北省武现的新型冠状病毒SARS-CoV-2)C0VID-19)
情牵动着全国人民的心,也次将病毒学研究防控推上了风口浪尖那么闻风丧
病毒如何从自然界人类社会的呢?
众所病毒无法独长和复,只能在宿主的活细胞内进行自我复。根据病毒
的传播路线以把宿分为自然宿主、中间宿主和终宿主。
然宿指除,自中为供营养和复所的物,是病毒天然栖息
繁殖生存环境(在此仅适用于动病毒)。以蝙蝠号称世界十大最危险病毒
蝙蝠至少中六的自然宿主(马尔堡病毒拉病毒狂犬病毒SARS
拉病毒尼帕病毒),毒霸而,蝙蝠却这些病毒期相安无事,成为
高致病原的“炼丹炉”,主要是因为蝙蝠进化两项”。一是蝙蝠
中的体温可高40,使大病毒被杀死,只有小病毒得以进化;二蝙蝠免疫系统
物的较低攻击引发免疫反应,因此,病毒
超其哺乳动物。目前研究SARS-CoV-2 与一种蝙蝠中的冠状病
96%由于型冠状病毒的进化邻居蝙蝠现,测其然宿
主也能是蝙蝠
间宿顾名思义,宿以为时性的养和
间宿媒介将病毒”到人类身上,中间宿以包括多个物。根
目前的认并不能人类的,想要变得能人类,一定
在中宿主使进化,进化主要分为基因重和基因适应两种。因此,
SARS-CoV-2 的中间宿尤为重要。正是中间宿主为病毒了变进化和接触人类
会,只有隔绝了中间宿主,才算真隔离了传源。
宿SARS-
CoV-2 从自然界类社会的一线:宿蝙蝠体内的种冠状病毒
途径穿山甲在中宿主。在中宿主体内不断进行
变或与冠状病毒进行基因重,从而得了人类的能后的中间宿主进
市场后,将病毒了与之有过密切接触的人
现了一种可人的新原后,的重中之重这种
型病毒是否在人际中传,也在终宿人体内发生病毒
人体后会不断发生以更好地适应人体环境,最终得在人广泛的能
病毒完成了的终极“使命”。
(摘编白志我们为病毒的中间宿?》《中国2020/2/14)
材料二:
材料
在上,有 80 台红发相,正在日夜记录市动物的分和变化,论是国
元旦后的游园疫情阴云笼罩下的闭园。我们试图完整调查野生动
的分、习性、与人类的关系,以及们对于环境变化的适应性。
调查包括了共青森林滨江森林、上海植、上行体育
、复校园南汇城郊浦江郊野顾村区域今天这网络也在人值
守的下一记录。完成这些调查工的,了复保护学研究团队
有一个近百名民构成的“科学家”团队这些无接触调查,最大
接接触野生动物的风险。与此同时,科学家”有自己的和爱好,在
自己对更好的市生
市生物多样性的维护充满挑战,是一个不断变化、旅程。和荒野
同,给野生动一样不打扰栖息地们只能和人一起生活。而一
明,杀这些一时间被想起的措施法控制适应
大的物,而会连锁态灾难来更以收的后
”” (摘编《疫情之下,我们在上探头监测着生动》)
4、下对“病毒宿主”关内容的理和分,正的一是( )
A. 无法长和能在宿主、宿主和宿活细行自
,而在一的终宿——人体内然可发生
B. 毒霸定是拉病狂犬病毒病毒帕病SARS
病毒的共同宿主,因此,也是 SARS-CoV-2的自然宿主。
C. 病毒的共,是自身免疫系统
关的,而行时的帮忙杀死病毒
D. SARS-CoV-2的中间宿主,为病毒时性的养和保护,并能使其实现基因重
基因适应变,进而与之有过密切接触的人
5、下材料相关内容的概括和分,不正的一是( )
A. 病毒帕病SARS 病毒在全界十病毒们的致死
摘要:

一、现代文阅读(18分)(一)论述类文本阅读(共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。中华文明的伟大复兴,不是复古,也不是重回汉唐时代,而是现代化的伟大创新和重新崛起,是经过否定之否定的历史变化后的民族整体精神和文化素质的全面提升,熔铸了对优秀传统文化的继承、对近代以来形成的革命文化之精华的合理吸收和对改革开放以来社会主义现代化建设所形成的先进文化或建设文化的全面总结与光大等因素。中华民族的伟大复兴,既有对传统精神和美德的全面继承和弘扬,更有对中国精神和社会主义核心价值观的陶铸、培育和践行。中华传统美德源远流长,内容博大精深,尤以习近平所概括的中华六大基本美德即讲仁爱、重民本、守诚信、崇...

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