黑龙江省大庆市第十中学2019-2020学年高二第二学期期末语文试卷含答案

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一、现代文阅读（18 分）

（一）论述类文本阅读（共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

中华文明的伟大复兴,不是复古,也不是重回汉唐时代,而是现代化的伟大创新和重新崛

起,是经过否定之否定的历史变化后的民族整体精神和文化素质的全面提升,熔铸了对优秀传

统文化的继承、对近代以来形成的革命文化之精华的合理吸收和对改革开放以来社会主义现

代化建设所形成的先进文化或建设文化的全面总结与光大等因素。中华民族的伟大复兴,既

有对传统精神和美德的全面继承和弘扬,更有对中国精神和社会主义核心价值观的陶铸、培

育和践行。

中华传统美德源远流长,内容博大精深,尤以习近平所概括的中华六大基本美德即讲仁爱、

重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同为最。“讲仁爱”是中华民族最核心的价值理念,

也是最重要的伦理美德。“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类,因此要把他人视为与

自己一样的道德主体同等对待,积极意义上的仁是能对别人有所助益和关怀,此即“己欲立而

立人,己欲达而达人”。儒家的仁爱美德包含了修身成已的个体之仁、推己及人的类性之仁、

推人及物的成物之仁三个内在贯通并不断扩展的层面。“讲仁爱”不仅是人们进行自我德性

修养的始基,也是建构良好人际关系和社会秩序的内在要求。“重民本”是中华文明的重要

美德和政治伦理品质。在几千年的中国政治思想传统中,“民为邦本,本固邦宁”始终是核心

的价值理念和伦理美德。民众是国家的根本,只有坚持民为邦本的核心价值理念和伦理原则

才能使国家政权得以稳定。“守诚信”自远古以来一直受到人们的推崇和肯定。孔子从多个

方面阐述“信”的丰富内涵和重要价值,并将“信”作为教育学生的四大科目之一(文行忠

信)。“信”被列入人最基本的“五德”:“恭、宽、信、敏、惠。”子思在《中庸》中,首

对“诚”作了哲理、伦理的深入阐释,将其提升到“天人之道”来认识,指出“诚者,天之道

也,诚之者,人之道也”。中华文化不仅视诚信为立人之本,而且也视诚信为立业之本和立国

之本。“崇正义”是中华伦理文明的基本精神和价值取向。孔孟儒家追求“天下为公”,崇

尚公平正义,主张“不独亲其亲”,“不独子其子”。“尚和合”亦即崇尚和推崇和合精神,

以和为贵。“求大同”是中华民族自古以来就崇尚和向往的伦理美德,也是其社会理想的集

中体现。大同社会具有天下为公、选贤与能、讲信修睦、各得其所和世界太平的本质特征。

——摘编自王泽应《中华文明伟大复兴的伦理蕴含和道德气度》

1、下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是( )

A. 中华文明的伟大复兴,不是复古,是民族整体精神与文化素质的全面提升,熔铸了更丰富的

内容。

B. “守诚信”自古以来一直受到人们的推崇与肯定,孔子和子思都对“诚”“信”作了一定

的阐释。

C. 中华文明的伟大复兴既有对传统精神和传统美德的全面继承和弘扬,也有对中国精神和社

会主义核心价值观的陶铸、培育和践行。

D. 大同社会具有天下为公、选贤与能等本质特征；“求大同”是中华民族自古以来就崇尚

和向往的伦理美德。

2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )

A. 文章第二段论说习近平概括的中华六大基本美德时,采用的是总---分---总的结构。

B. 文章在论说六大基本美德时,先从最重要的“讲仁爱”说起,从“仁”的根本意义出发层

层深入地论证这一美德的内涵。

C. 文章引用大量的经典语句进行论说,增强了文章的可信度与说服力。

D. 文章谈论中华美德的创新与崛起,既有古代的特定内涵,又有其在今天的发展意义.

3、根据原文内容,下列说法正确的一项是( )

A. 只有深刻理解中华传统美德的内涵,并在今天加以创造性地转化和创新性发展,中华文明

的伟大复兴才可能实现。

B. 中华文化不仅视诚信为立业之本和立国之本,而且也视之为立人之本。

C. 儒家仁爱美德的个体之仁、类性之仁、成物之仁三个层面的发展顺序并不固定。

D. 中华民族的伟大复兴,是现代化的伟大创新与重新崛起,若汉唐盛世在科技飞速发展的今

天重现,也就实现了我们华夏儿女的共同心愿。

（二）实用类文本阅读（3 小题，共 9 分）

阅读下面的文字，完成 4-6题。

材料一：

2019 年底湖北省武汉市出现的新型冠状病毒（SARS-CoV-2)引发的肺炎（C0VID-19)疫

情牵动着全国人民的心，也再一次将病毒学研究和防控推上了风口浪尖。那么，令人闻风丧

胆的病毒是如何从自然界进入人类社会的呢？

众所周知，病毒无法独立生长和复制，只能在宿主的活细胞内进行自我复制。根据病毒

的传播路线，可以把宿主划分为自然宿主、中间宿主和终宿主。

自然宿主是指除人以外，自然界中为病毒提供营养和复制场所的生物，是病毒天然栖息

和繁殖的生存环境（在此仅适用于动物病毒）。以蝙蝠为例，号称全世界十大最危险的病毒

里，蝙蝠至少是其中六种的自然宿主（马尔堡病毒、埃博拉病毒、狂犬病毒、SARS 病毒、

亨德拉病毒、尼帕病毒），堪称“毒霸”。然而，蝙蝠却能与这些病毒长期相安无事，成为

了高致病性病原的“炼丹炉”，主要是因为蝙蝠进化出了两项“超能力”。一是蝙蝠在飞行

中的体温可高达40℃,使大部分病毒被杀死，只有小部分病毒得以进化；二是蝙蝠的免疫系统

识别异物的敏感性较低，针对病毒的攻击不会引发过度的免疫反应，因此，蝙蝠与病毒的共

生能力远超其他哺乳动物。目前，科学家研究发现SARS-CoV-2 与一种蝙蝠中的冠状病毒序

列一致性高达96%。由于新型冠状病毒的进化邻居在各类蝙蝠中均有发现，故推测其自然宿

主也可能是蝙蝠。

中间宿主，顾名思义，就是处于中间阶段的宿主，可以为病毒提供暂时性的营养和保护，

中间宿主常常作为媒介，将病毒“运输”到人类身上，中间宿主可以包括多个物种。根据我

们目前对病毒的认识，如果一种此前并不能感染人类的病毒，想要变得能够感染人类，一定

存在中间宿主使其快速进化，进化方式主要分为基因重组和基因适应性突变两种。因此，寻

找SARS-CoV-2 的中间宿主显得尤为重要。正是中间宿主为病毒提供了变异进化和接触人类

的机会，只有隔绝了中间宿主，才算真正隔离了传染源。

虽然目前关于中间宿主的研究尚未有定论，但至此，我们已经可以大致梳理出SARS-

CoV-2 从自然界进入人类社会的一条可能路线：寄生于自然宿主蝙蝠体内的某种冠状病毒通

过某种途径感染了水貂、穿山甲等潜在中间宿主。该病毒在中间宿主体内不断地进行适应性

突变或与其他冠状病毒进行基因重组，从而获得了感染人类的能力。感染后的中间宿主进入

市场后，将病毒传给了与之有过密切接触的人员。

在发现了一种可以感染人的新型人兽共患病原后，防控工作的重中之重无疑是确定这种

新型病毒是否具备在人际中传播的能力，也就是病毒在终宿主——人体内发生的故事。病毒

进入人体后仍会不断发生变异以更好地适应人体环境，最终获得在人群中广泛传播的能力，

至此病毒才算完成了它的终极“使命”。

(摘编自白志华《我们为什么要找病毒的中间宿主？》《中国科普博览》2020/2/14)

材料二：

材料三：

在上海，有 80 台红外触发相机，正在日夜记录着城市动物的分布和变化，无论是国庆、

元旦前后的游园高峰，还是这个疫情阴云笼罩下的闭园时期。我们试图完整地调查野生动物

在城市的分布、习性、与人类的关系，以及它们对于环境变化的适应性。

调查地点包括了共青森林公园、滨江森林公园、上海植物园、上海动物园、闵行体育公

园、复旦大学校园、南汇城郊、浦江郊野公园、顾村公园等区域。今天这个网络也在无人值

守的情况下一刻不停地记录着。完成这些调查工作的，除了复旦大学保护生物学研究团队外，

还有一个近百名市民构成的“公民科学家”团队。这些无接触的调查，最大程度避免了市民

直接接触野生动物的风险。与此同时，每一名“公民科学家”都有自己的愿望和爱好，在项

目中都会输入自己对于更好的城市生态的期望。

城市生物多样性的维护和管理充满挑战，是一个不断变化、永无终点的旅程。和荒野不

同，城市没法给野生动物找到天堂一样不被打扰的栖息地，它们只能和人一起生活。而一次

一次的教训证明，投毒、扑杀这些容易在第一时间被想起的措施，都没有办法控制适应能力

强大的动物，反而会引起连锁的生态灾难，带来更难以收拾的后果。

”” (摘编自王放《疫情之下，我们在上海的八十个探头监测着城市野生动物》)

4、下列对“病毒宿主”相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 病毒无法独立生长和复制，只能在自然宿主、中间宿主和终宿主的活细胞内进行自我复

制，而在其唯一的终宿主——人体内依然可能发生变异。

B. 堪称“毒霸”的蝙蝠，被确定是埃博拉病毒、狂犬病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒、SARS

等病毒的共同宿主，因此，也是 SARS-CoV-2的自然宿主。

C. 蝙蝠与病毒的共生能力远超其他哺乳动物，是与其自身的免疫系统敏感性更高更强大密

切相关的，而且，它飞行时的高体温也帮忙杀死了许多病毒。

D. SARS-CoV-2的中间宿主，为病毒提供暂时性的营养和保护，并可能使其实现基因重组或

基因适应性突变，进而感染与之有过密切接触的人员。

5、下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A. 埃博拉病毒、尼帕病毒与SARS 病毒，都在全世界十大最危险的病毒之列，它们的致死率

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摘要：

一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中华文明的伟大复兴,不是复古,也不是重回汉唐时代,而是现代化的伟大创新和重新崛起,是经过否定之否定的历史变化后的民族整体精神和文化素质的全面提升,熔铸了对优秀传统文化的继承、对近代以来形成的革命文化之精华的合理吸收和对改革开放以来社会主义现代化建设所形成的先进文化或建设文化的全面总结与光大等因素。中华民族的伟大复兴,既有对传统精神和美德的全面继承和弘扬,更有对中国精神和社会主义核心价值观的陶铸、培育和践行。中华传统美德源远流长,内容博大精深,尤以习近平所概括的中华六大基本美德即讲仁爱、重民本、守诚信、崇...

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