黑龙江省大庆市铁人中学2019-2020学年高一下学期期末考试语文试题

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铁人中学 2019 级高一学年下学期期末考试

语文试题

试题说明：1、本试题满分 150 分，答题时间 150 分钟。

2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成 1～3题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为

核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全

球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云:“修之于天

下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”“天下”

是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面

对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内

部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国

家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的

理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、

平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方

文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的

伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整

个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦

理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最

大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下

为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君

子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过

“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”

是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以

“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。

“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共

建一个互动互补的世界。

总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文

化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共

同体。

(摘编自张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩

证》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)(　　)

A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。

B.“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。

C.君子的理想人格塑造了中国人独特的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。

D.“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分) (　　)

A.文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。

B.文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。

C.文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。

D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分) (　　)

A.在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。

B.一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。

C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。

D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。

（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）

阅读下面的文字，完成 4～6题。

材料一:

　2017年 2 月5日，“田园综合体”作为乡村新型产业发展的亮点措施被写进中央一号文

件:支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和受益，集循环农业、

创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农村综合改革转移支付等渠

道开展试点示范。

田园综合体是集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体的综合发展模式，可以满足三个

产业相互渗透融合的新动向，是在城乡一体格局下，实现中国乡村现代化、新型城镇化、社

会经济全面发展的一种可持续性模式。

(摘编自《现代农业科技》)

材料二:

　自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席卷全国。

田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体。在本质上，田

园综合体是在乡村发展起来的新范式，是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想。

田园综合体还原了农业的本质，还原了农业的生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美，

在此基础上，田园综合体开启了以乡村经济发展为基础的文化旅游开发新模式。

　田园综合体的内核是乡土经济逻辑，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大

化。所以,田园综合体更加符合中国农耕社会的文化环境和地理环境。对于中国城市化进程

来说，田园综合体树立了逆城市化的成功范式。

(摘编自《楚天都市报》)

材料三：

　田园综合体的建设中面临着文化重塑的过程，任何一个田园综合体的开发者，所面对的

风景是田园风景，但是所面对的当地居民可能是被异化的中间人(失去了乡民原本的淳朴，

失去了民俗文化的传承，“中间人”既不是纯粹的乡下人，也不是纯粹的城里人)。让中间

人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键。

　中产阶级的新田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制。这种平衡机制

的建立不依赖于管理运营者，也不依赖于任何商业模式，而是依赖于一种自由和谐的文化开

放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态。

(摘编自“搜狐网”)

材料四:

　“留住绿水青山，守住淡淡乡愁。”长久在钢筋水泥中生活的都市人大多有一个田园梦，

秀美的风光、传统农耕场景，蕴藏着从古至今的乡村美好意蕴。

　浙江省绍兴市漓渚镇素有“国兰祖地、春兰故乡”的美誉，如今正在进行“花香漓渚”

田园综合体试点，其中的棠棣村是千亩花海的核心区块。“村庄美、产业兴、农民富、环境

优”，2018年，棠棣村成功创建为浙江省首批3A 级景区村庄。漓渚利用兰花经济、美丽乡

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铁人中学2019级高一学年下学期期末考试语文试题试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云:“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以...

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