黑龙江省大庆市铁人中学2020-2021学年高一上学期10月月考试题+语文

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铁人中学 2020 级高一学年上学期月考考试
语文试题
试题说明：1、本试题满分 150 分，答题时间 150 分钟。
2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
一、现代文阅读（35 分）
（一）论述文文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社
会。其实这个对称的说法并不是很清楚的，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就
可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。
乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规
则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如
果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规
范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，
部落也是政治权力。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社
会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要
事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重
要性比现代社会更甚。
乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦
汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土
社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来
解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值
得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随
之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本来是从示从豊。示是指一
种仪式，豊是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之
感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的
主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的
罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那
是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼
治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不确，只是主动
的服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社
会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活的问题为前提。
乡土社会满足了这前提。
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以
致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为
礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡
土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》)
1．下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是（3 分）
A．通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个 “无法”的社会，也
是礼治的社会。
B．礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来
维持社会秩序。
C．礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有
社会的成规在。
D．乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问
题这一个前提。
2．下列对原文论证的分析，不正确的一项是（3 分）
A．开篇从“人治”“法治”的普通性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的
社会”的议论。
B．第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统”
在乡土社会中的重要性。
C．第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强
化这一观点。
D．文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意
所构成的秩序。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。
B．礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。
C．乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。
D．因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的材料，完成 4-6 题。
方汉奇：冷门做出热学问
作为中国人民大学新闻学院教授、博士生导师，中国新闻史学会名誉会长，方汉奇常常被人
们称为新闻史学界的“泰斗”，他却说，如果将中国新闻史比作一条浩瀚的长河，我只不过是一
个在这条长河之中溯流探源、艰辛跋涉的旅人。
1946 年，方汉奇考上了校址设在南京、苏州两地的国立社会教育学院新闻系。夙愿既偿，他
全身心投入了大学四年的专业学习中。学习之余，他继续搜集报纸，上大二时，他把苦心搜集的
1500 余种报纸拿出来办了个报纸展览。伴随着集报活动的开展，方汉奇在报史研究方面的才华也
逐渐展露，引起了系主任马荫良先生的注意。
1950 年，方汉奇大学毕业，已调任上海新闻图书馆馆长的马荫良慧眼识珠，邀请方汉奇到该
馆担任研究馆员，负责《申报》史的整理工作。方汉奇感于师恩，应邀而往，从此他就一头扎进
了《申报》的故纸堆，从 1872 年的创刊号一直看到《申报》停刊，一干就是三年。“我那时住
在图书馆，白天晚上都与这些旧报为伴。新闻是历史的记录，通过这些报纸我好像把清末民初的
社会历史经历了一遍，心里非常有底，对我后来从事中国新闻史的教学、研究，一辈子受用。”
“真没想到，我的记者梦没做成，最后搞上了新闻史，坐了一辈子的‘冷板凳’。”
1953 年8月，应北大中文系副主任罗列之邀，方汉奇来到未名湖畔，在北大中文系主讲新闻
史。当时的新闻史研究在我国还是一片尚待开垦的领地，全国从事新闻史教学的只有复旦大学的
曹亨闻先生和方汉奇两人。“那个时候连一本通用教材都没有，涉及现当代部分的内容更是一片
空白。往往是下个礼拜要讲的课，这个礼拜还没有备出来，没米下锅啊，要找米！没办法啊，只
好到图书馆、档案馆去查，连暑假也不闲着。就这么紧张。”方汉奇一边讲课，一边扎进图书馆、
资料室，从浩如烟海的故纸堆里精心选择资料，为新闻史的研究奠定了一块块基石。寒暑易节，
燕园中风光无限，但一心治学的他连午休时间都抽不出来，哪里有心思野游骋怀。由于长期伏案
工作，他上衣两肘总被磨得由光而破，由破到烂，他倒好，干脆准备了无数套袖备用。经过五年
的积累，讲课步入正轨。1958 年，方汉奇随北大中文系新闻专业并入人大新闻系。在那些艰难的
日子里，方汉奇不仅丝毫没有想过放弃，反而自得其乐地沉浸在自己的精神家园里。他说：“我
不怕坐冷板凳。一个人甘于坐冷板凳，不争名于朝，不争利于市，才能安下心来做学问。不怕慢，
就怕站。这些年来，应该说，我没闲着。”1983 年1月，他发表论文《从大不列颠图书馆藏唐归
义军进奏院状看中国古代的报纸》，振聋发聩地提出：“中国报纸始于唐代”；“《进奏院状》
是现存的中国最早的报纸和现存的世界上最早的报纸”。
这一论断不仅澄清了中国报纸究竟起源于何时这样一个命题，而且订正了戈公振率先提出的
汉朝起源说。否定别人也许不难，否定权威则太不容易。关于这一点，方汉奇有自己的原则，他
说：“做学问要有胡适‘于不疑处有疑’的独立思考精神，更要有实事求是的客观态度。从事新
闻史的教学与研究，对新闻史中的人物也好，报刊也好，事件也好，在叙述和评价时，都应该力
争做到实事求是，做到一切都有根据，做到‘言必有征，无征不信’。”
“我有一句座右铭‘人之彦圣，若已有之’，就是说别人学术上有了成就，就如同自己拥有一
样，对年轻人要多扶持，对同辈人要多借鉴，不要得红眼病，不要嫉妒人家，应该有这样的襟怀。
我希望年轻人能超过自己，超过自己的学生才是好学生。”正是基于方汉奇的薪火相传，半个世
纪以来，方汉奇的学生中新闻名家辈出，其中不仅有范敬宜、郭超人、陈锡添等新中国新闻事业
的杰出代表，更有一大批走上教学岗位的优秀新闻教育工作者，他们已成为共和国新闻事业的脊
梁。
（摘编自吴晓晶《方汉奇：冷门做出热学问》）
4．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3 分）
A．方汉奇对新闻史有着浓厚的兴趣，所以在大学期间他开始陆续搜集报纸，进而开始了新闻史的
研究工作。
B．方汉奇在报史研究方面显现出的才华，让马荫良认识到方汉奇日后定会成为中国新闻史研究的
奠基人物。
C．“不怕慢，就怕站”，方汉奇始终认为做学问应当潜心笃志，不能因外界环境的变化而影响自
己的专注之心。
D．方汉奇乐于提携后辈，他的学生大都已经成为当代的新闻名家和优秀的新闻教育工作者，可谓
桃李满天下。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3 分）
A．方汉奇长期从事新闻史教学工作，目前已成为人大新闻史教授、博士生导师，因此被称为新闻
史学界的“泰斗”。
B．方汉奇长达三年的《申报》史研究，为他后来从事中国新闻史的教学与研究奠定了坚实的基础。
C．方汉奇经过仔细的研究论证，提出唐朝的《进奏院状》是中国最早的报纸也是世界上最早的报
纸的观点。
D．方汉奇的无数套袖，体现出了他勤于治学的精神，他正是凭借这样的精神为我国新闻学的发展
奠定了基石。
6．文章题目为“冷门做出热学问”，请结合原文概括并分析方汉奇怎么能于“冷门”中做出“热
学问”。（6 分）
（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分）
阅读下面的文字，完成 7-9题。
老丁扶贫
金光
精准扶贫中，局里每名干部包扶一个贫困户，还剩一户没人帮扶。局长拿着花名册盯了良久，
对办公室主任说，让老丁去吧。
老丁是个退伍兵，来到单位二十多年连个副科级都没混上。办公室主任把局长的决定告诉老
丁，老丁只说了一个字：中！
老丁包扶的是苗家沟唐大石一家。这家就大石一个劳力，上有 79 岁卧病在床的母亲，下有两
个在镇上读书的娃娃，妻子两条腿畸形，只能坐在矮凳子上，以手代脚挪着前行。老丁见唐家的
光景确实愁人，就从家里拿来一些衣服被褥，又自掏腰包买了些生活必需品送到唐家。局长批评
老丁说：“你这接济式的扶贫是不行的，要扑下身子，与贫困户一起研究致富项目，只有搞产业
扶贫才是出路。”
老丁就和唐大石琢磨项目，想一个被否定一个，末了对大石说：“不行咱们养猪吧，这个项
摘要：

铁人中学2020级高一学年上学期月考考试语文试题试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）论述文文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么“无法”并...

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