黑龙江省大庆市铁人中学2020-2021学年高一上学期10月月考试题+语文

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铁人中学 2020 级高一学年上学期月考考试
语文试题
试题说明:1、本试题满分 150 分,答题时间 150 分钟。
2、请将答案填写在答题卡上,考试结束后只交答题卡。
一、现代文阅读(35 分)
(一)论述文文本阅读(本题共 3小题,9分)
阅读下面的文字,完成 1-3 题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社
会。其实这个对称的说法并不是很清楚的,我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就
可以维持。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量
乡土社会呢?乡土社会可以说是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规
则,那么“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如
果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规
范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前,
部落也是政治权力。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社
会所累积的经验。不论哪一个社会,绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务,我们并不要
事事费心,那因为我们托祖宗之福,着可以遵守的法——传统在乡土社中,传统的重
要性比现代社会更甚。
乡土社会是安土重迁的,人口流动很小,人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦
汉,代代如是的环境里,个人可以信任自己的经验,同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土
社会里种田的老农所遇着的只是四季转换,而不是时代变更。一年一度,周而复始。前人所用来
解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的,也愈值
得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统,只要照办,生活就能得到保障的办法,自然会随
之发生一套价值。依照着做就有福,不依照了就会出毛病。“礼”字本来是从示从豊。示是指一
种仪式,豊是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行,而是从教化中养成了个人的敬畏之
感,使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的
主动性,在下面里说得很清楚:颜渊己复礼为。一己复礼,
归仁焉。为仁由己,而乎哉?”
然是和法律不同了,甚不同于普通所谓。法律是从外限人的,不守法所得到的
由特定的权力所之于个人的。是社会论所维持的,做了不的事,不得人,那
是不好;吐弃。礼则有甚于道德:礼,不不好,而且不对不成。礼
治从表面看去好像是人们行为不拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不,只是主动
的服于成规了。孔子一用“”字,用“”字来形礼的养成,可礼治并不是
会,于本能意所构成的秩序了。礼治的可能必以传统可以有效应付生活的问题为前
乡土社会满足了这前
这里所谓礼治也就是普通所谓人治,是礼治一不会像人治一那样容易引起误解,以
有人得社会秩序是可以个人好来维持的了。礼治和这种个人好的统治相,因为
礼是传统,是个社会在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很的时代中出现,这是乡
土社会的特色
(摘编自费乡土中国之八:礼治秩序)
1.下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是(3 分)
A.通常认为我们是人治的社会,以此有别于西洋法治的社会,其实这是一个 “无法”的社会,也
是礼治的社会。
B.礼和法律都是一种行为规范,不同的是:礼靠传统来维持;法靠国家权力来推行,且法可用来
维持社会秩序。
C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的,而是由人们主动遵循礼而形成的,有
社会的成规在。
D.乡土社会的秩序是可以由礼来维持的,因为只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问
题这一个前提。
2.下列对原文论证的分析,不正确的一项是(3 分)
A.开篇从“人治”“法治”的普通性认知,引出文章的观点,并由此指向了“乡土社会是礼治的
社会”的议论。
B.第二段在阐释礼的基础上,比较“礼”“法”的异同,并从历史和现实两个维度说明“传统”
在乡土社会中的重要性。
C.第三段论述人们为何“保守”于传统,这和乡土社会的安土重迁密切关联,并引用孔子的话强
化这一观点。
D.文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同,进而推论礼治不是由于本能或天意
所构成的秩序。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)
A.无论是法治的社会还是人治的社会,一个社会的秩序都要靠人来执行,要靠某种力量来维持。
B.礼是社会公认合式的行为规范,法也是行为规范,不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。
C.乡土社会可以说是“无法”的社会,但并不是“无法无天”的社会,因为礼的规范而有秩序。
D.因为缺乏变化,礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快,礼在现代社会没有效力。
(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分)
阅读下面的材料,完成 4-6 题。
方汉奇:冷门做出热学
作为中国人民大学新闻学院授、博士导师,中国新闻史学名誉,方汉常常
们称为新闻史学界的“泰斗”,却说,如果中国新闻史比作一条浩瀚长河,我只不过是一
个在这条长河之中、艰辛跋涉人。
1946 年,方汉奇考上了校址设在南京、苏州两地的国社会教育学院新闻系夙愿既偿
全身投入大学四年的专业学习中。学习他继续搜集报纸,上大二时,搜集
1500 报纸拿出来办了个报纸展览随着集报活动的开展,方汉报史研究才华
逐渐展露引起主任马荫良先生的意。
1950 年,方汉奇大学毕业已调任上海新闻图书馆馆长马荫良慧眼识珠邀请方汉
馆担研究馆员负责《申报》史整理工作。方汉感于师恩应邀,从此他就一头扎进
《申报》故纸堆,从 1872 年的创刊号直看《申报》停刊,一就是年。“我那时住
图书馆白天晚都与这些旧报新闻历史记录,通过这些报纸我好像把清末民初
社会历史了一,心里常有,对我来从事中国新闻史的教学、研究,一用。”
没想到,我的记者梦没做成,最后搞上了新闻史了一子的‘冷板凳’。”
1953 8应北大文系副主任罗列,方汉来到未名湖畔,在北大文系讲新闻
时的新闻史研究在我国是一片尚待开垦地,国从事新闻史的只有复旦大学
曹亨闻先生和方汉两人。“那个时候连一本通用教材都没有,涉及代部分的内容更是一
空白往往个礼,这个礼拜还没有出来,没米下锅啊,要找米!没办法,只
好到图书馆、档馆去查连暑假也不着。就这么。”方汉讲课,一扎进图书馆、
料室,从故纸堆选择,为新闻史研究了一块块暑易
燕园风光无限,一心治他连午休不出来,哪里有心思野游骋怀期伏
作,上衣两肘总好,脆准了无用。经过
的积累,讲课正轨1958 年,方汉北大文系新闻专业大新闻系。在那些难的
子里,方汉仅丝毫没有想过而自得其沉浸在自己的精神里。“我
坐冷板凳。一个人坐冷板凳,不,不争利能安心来做问。不怕慢
怕站。这些年来,应该说,我没着。”1983 1文《图书馆藏唐
义军中国代的报纸》振聋“中国报纸始于代”;“《进
是现的中国最报纸和现上最报纸”。
这一论仅澄清了中国报纸究源于时这样一个题,而且订正振率先提出的
源说。别人也不难,容易于这一点,方汉有自己的则,
“做问要有胡适于不疑处精神,更要有实事是的客观态度。从事
闻史的教学与研究,对新闻史中的人也好,报刊也好,事也好,在叙述价时,都应该
做到实事是,做到一根据,做到言必有,无不信。”
我有一句座右铭人之彦圣,若有之,就是说别人上有了成就,就如同自己有一
样,对年人要多扶持,对同人要多借鉴,不要得病,不要嫉妒人家,应该有这样的襟怀
希望人能过自己,过自己的是好生。”是基于方汉薪火相传,
以来,方汉生中新闻名出,其中不有范敬郭超陈锡添等中国新闻
出代,更有一批走上教岗位优秀新闻育工成为和国新闻
摘编吴晓晶方汉奇:冷门做出热学
4.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(3 分)
A.方汉奇对新闻史有着浓厚的兴,所以在大学期间始陆续搜集报纸,进而开了新闻史的
研究工作。
B.方汉奇在研究方面现出的才华让马荫良认识方汉奇会成为中国新闻史研究
基人
C.“不怕慢就怕站”,方汉奇始终认为学问应当潜心笃志,不能因外界环境的变化而影响
专注
D.方汉奇于提的学生大都已经成为代的新闻家和优秀的新闻教育工,可
桃李满天下。
5.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的一项是(3 分)
A.方汉奇期从新闻史作,成为人大新闻史教授博士导师,因此被称为新闻
史学的“泰斗”。
B.方汉奇长达三年的《申报》研究,为后来从中国新闻史的学与研究奠定实的基础。
C.方汉奇仔细研究论证,提出唐朝奏院状》是中国最早报纸也是世界最早
的观点。
D.方汉奇的无数套袖现出了他勤于治学的精神正是凭借精神为我国新闻学的发
奠定了基
6.文章题为“冷门做学问”,请结合原文概括并分析方汉奇怎么能于“冷门”中出“
学问”。(6 分)
(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,14 分)
阅读下面的文字,完成 7-9题。
丁扶贫
金光
精准扶贫中,名干包扶一个贫困户没人帮扶长拿册盯
对办公主任说,
是个退伍兵,来到单十多科级上。办公主任把的决告诉
,老只说了一个字
丁包扶的是沟唐一家。这家就一个力,上有 79 岁卧病在母亲有两
个在娃娃子两腿畸形,只能子上,以脚挪着前行。老家的
光景人,就从家里来一些衣服掏腰包买了些生活必需品送家。批评
接济式的扶贫是不行的,要下身子,贫困户起研究致项目,只有
扶贫是出。”
就和石琢磨项目,想一个一个,了对“不行们养猪吧,这个
摘要:

铁人中学2020级高一学年上学期月考考试语文试题试题说明:1、本试题满分150分,答题时间150分钟。2、请将答案填写在答题卡上,考试结束后只交答题卡。一、现代文阅读(35分)(一)论述文文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的,我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量。乡土社会呢?乡土社会可以说是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,那么“无法”并...

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