黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2020-2021学年高二上学期期中考试语文试题 含答案

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2020—2021 学年度高二上学期期中考试
语 文 试 卷
时间：150 分钟 分值：150 分
一、现代文阅读（30 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
传统礼制因其长期附着在传统政治体制之上，必然具有种种封建之质核，然而同样无可
否认的是，对于个人来说，礼及礼制是立身处世的一套准则；对于群体来说，礼和礼制又是
人际交往的文明规则；扩而大之，对于整个社会来说，礼和礼制则是为构建稳定的社会秩序
和制度而设计的。因此，礼制中必定蕴含着中华先民的生命经验和生活智慧。这种经验与智
慧的深厚积累之核心，就是一个“仁”字。
《礼记》载：“礼者，理也。”即统治者以“礼”来治事理政，也就是以“理”来治事
理政。在儒家理念中，政治上最大的“理”就是要施行德治主义的“仁”政。孔子说：“为
政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”又说：“道之以德，齐之以礼，（民）有耻且
格。”即在仁政中，德与礼相互为用，不可分割。
在孔子看来，仁政有诸种具体表现，国家在施政过程中必须具备。仁政的具体表现有五
项特质：“恭”“宽”“信”“敏”“惠”，概而言之，便是庄重、宽容、诚信、勤勉及惠
人。这些准则亦是各种具体而微的礼制规范由以制定和实施的内在理念。因而仁、礼关系可
以简要地表述为“礼”为“仁”之用，“仁”为“礼”之体；或者说“礼”为“仁”之流，
“仁”为“礼”之源。
“仁”的原初含义是指人与人之间的亲善关系。最古老的政书《尚书·仲虺之诰》有“仁，
爱也”语，《诗经·郑风·叔于田》有“洵美且仁”语，是指民风。《左传·襄公九年》有“体
仁足以长人”语，仁者爱人，施仁政可以发展人的才能。这些理念原本是先秦族群社会普遍
存在的血缘亲情关系的天然反映，同样具有历史正当性。在这种基于血缘关系的小共同体中 ，
由长者（族长）主导的权利义务之间的关系，表现为父权和父责相统一，即“父慈、子孝，
兄良、弟悌，君仁、臣忠”。显然，这是一种对君臣父子双方都有约束力的权利义务关系。
因此，“君君、臣臣，父父、子子”的原初含义是：君要像个君，臣要像个臣；父要像个父，
子要像个子，各安其位，各行其责。所以，从原生儒家的君权、父权中推不出后世“三纲五
常”中绝对专制的理念来。恰恰相反，原生儒家的观念是“圣道”高于君命，儒士为王者师，
信仰高于权位，所以孟子有“民为贵，社稷次之，君为轻”之类的民本思想，荀子有“从道
不从君，从义不从父，人之犬行也”的道德原则。
从血缘亲情中生长出来的仁爱观念，再外推一步，即是“忠恕之道”。孔子说：“吾道
一以贯之。”根据曾子的解释，“夫子之道，忠恕而已矣”，“忠恕之道”的正解就是“己
欲达而达人，己欲立而立人”，其反解就是“己所不欲，勿施于人”，其基本精神都是将心
比心，推己及人，也就是孟子所说：“不忍人之心。”“所以谓人皆有不忍人之心者，今人
乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋
友也，非恶其声而然也。”由此孟子推出“四心”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之
心”“是非之心”，他将此作为“仁”之“四端”。孟子所言，实质就是人区别于动物、人
之为人的根本特征，故可简称为“人性”，也就是“仁”的具体表现。古今中外，概莫如是。
（节选自葛金芳《中华礼制内在凝聚力的学理资源和现实挑战》有删减）
1．下列和“仁”与“礼”有关的表述，不符合原文意思的一项是（3 分）
A．礼制中蕴含着华夏先民的生命经验和智慧，这种经验和智慧以“仁”为核心，“礼”
与“仁”之间有着密切的联系。
B．仁政的具体表现有“恭”“宽”“信”“敏”“惠”等五种特质，这些也是制定和实
施种种礼制规范所遵循的内在理念。
C．“礼”与“仁”互相为用，不可分割，在儒家理念中，施行德治主义的“仁”政离不
开“礼”，即政治上最大的“理”。
D．“仁”是内在的理念，“礼”是外显的规则，礼是仁的具体而现实的反映，礼与仁相
结合方能更好地体现各自的价值。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）
A．尽管传统礼制有其封建质核，但礼和礼制于人而言是立身处世、人际交往的准则，于
社会而言，有益于构建稳定的社会秩序和制度。
B．儒家政治上最大的“理”就是施行仁政，孔子认为，用道德教化去引导百姓，用礼制
去统一百姓的言行，那么百姓就会“有耻且格”。
C．“仁”的原初含义是人与人的亲善关系，古代典籍中“洵美且仁”“体仁足以长人”
等理念都是先秦族群社会血缘亲情关系的反映。
D．在先秦族群基于血缘关系的小共同体内，权利义务的关系由长者主导，这确立了千年
不变的“君臣父子”“三纲五常”的关系。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）
A．仁政的五项特质，其实可以作为个体处理人际关系的行为准则，对每个人如何立身处
世大有指导意义。
B．“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”体现的是对君臣父子双方都有约束力的权
利义务关系，由此可见，原生儒家并不讲君权、父权。
C．孟子的民贵君轻的民本思想，荀子的“从道不从君，从义不从父”的道德原则，恰恰
是原生儒家观念的反映。
D．无论是孔子的“己所不欲，勿施于人”，还是孟子的“人皆有不忍人之心”，都是仁
爱观念由血缘亲情外推而产生的。
（二）实用类文本阅读（本题共 2 小题，6分）
阅读下面的文字，完成 4～5 题。
材料一：
无人驾驶的研究开始于20 世纪70 年代，从美国谷歌、英国Venturer 联盟和阿联酋的
“EZ10”等，到中国的百度，无人驾驶都已经进入到路试阶段。虽然无人驾驶汽车也属于移
动机器人和人工智能的一种，但是在市场应用上，与普通机器人及通用人工智能相比，无人
驾驶汽车将在更短时间内得以普及。
无人驾驶汽车的各单元性能已满足当下的物流市场需求，其精度的提升主要依赖于导航技
术的提升。配合互联网、物联网及持续提升的信息化平台技术的智能导航系统将会进一步提
高无人驾驶汽车的市场应用能力。当然人工智能发展虽然神速，但无人驾驶汽车依然处于技
术储备期，其性能全面提升尚需时日。当路试完成后，为了进一步实现物流业降本增效，提
升物流行业的全球竞争力，政府一纸行文全面鼓励无人驾驶或将成为大概率事件。
无人驾驶汽车极大地提升运输速度和运输效率，将会给物流业和物流企业带来较大冲击，
智能装备替代有人司机，货运车辆变成了自动化运输网络中的智能装备。无人驾驶汽车带来
物流的网络化、规模化和标准化将改善超限超载的低价运营状态，由此成为物流企业竞争的
核心手段。
材料二：
2018-2024年全球无人驾驶市场规模预测
（摘编自《2018—2024年中国互联网+无人驾驶行业市场监测分析报告》）
材料三：
摘要：

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