黑龙江省哈尔滨师范大学青冈实验中学校2019届高三10月月考语文试题含答案

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哈师大青冈实验中学 2018---2019 学年度 10 月份考试

高三学年语文试题

一、现代文阅读(36 分) 　　

（一）论述类文本阅读(9 分) 阅读下面的文字，完成 1--3 题。

①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕

励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢

父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。

两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天

下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。

②事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季

氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟

怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。

③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的

公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广

泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他

们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。

④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依

附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人

阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成

为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，

箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而

富贵”，视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富

贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”，就是不忧于未来，

是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，

儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。

⑤随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养

民”、“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，

也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官

意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而

显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从

“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安

危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念

的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开

来，转而变为追求富贵。（选自《中国官本位意识的历史成因》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.在儒家学者中，孔孟周游列国，谋政于诸侯，完全是因为天下有垂死欲生之民，而孔孟

又怀抱起死回生之力，希望借此行道。

B.从原始儒家的观点来看，士人出仕是为了兼善天下的理想，士人和史书中记载的隐士、

逸民都希望或者说曾希望通过做官来实践这一公共理想。

C.因为士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，由做官是为了“养民”

“爱民”异化为追逐个人的一己私利。

D.士人的“功名”观念转变，是指士人从为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失转变

为将天下国家之事委命于自己。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.①② 段从文化源头说起，指出“仕”与“隐”分歧的根本是“人”“我”之别，引出文

章讨论重点“士人为何必须出仕”。

B.③④ 段从原始儒家的观点分析“士人必须出仕做官”的原因，并强调士人阶级对国家体

系的依附不完全是为了个人利益。

C.⑤ 段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即士人做官目的、士人依附国家体系的

性质、官员为官意识与习气的转变。

D.文章运用举例论证、引用论证、正反对比论证等论证方法，对士人出仕和公共理想异化

的原因进行了多方探寻。

3.根据原文内容，下列说法不正确的是（）

A.原始儒家的看法中，为了维持小农生存、实践其公共理想，积极入仕成为士人的必然选

择。

B.原始儒家所推崇的士人，常常怀抱“孔颜之乐”的理想情操和“仁者不忧”的精神境界。

C.如果想要纠正官僚寄生意识、重塑士人公共理想，就应该转变官员为官的意识、习气。

D.按照原始儒家的论断，范仲淹一定程度上做到了“仁者不忧”，是抱有淑世理想的士人。

（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

一只羊的冬季

纪东方

大风刮了七天，大雪下了七夜。

战备公路边三四米深的大沟平了，不但平了，连公路上也积了半米厚的雪。暴风雪把路

封了，阿拉嘠哨所成了名副其实的“孤军”前沿。

大清早一起床，王平均连长召集司务长、给养员、炊事班长开会，讨论一连人的吃饭问

题。司务长愁眉苦脸抖搂所有的家底：米够吃一天，菜窖里还有三个大萝卜，一棵瘦白菜。

全连已经吃了五天的盐水煮饭，今天山下再送不上来给养，战士们就要饿肚子了。

山对面，不足 200 米直线距离就是另一个国家的哨所。边境，前沿，战备紧张，难道真

的要让我们的战士饿着肚子去站岗吗？

王连长急得满脑门子汗，在屋里转了三个圈，忽地甩脱披着的皮大衣，下决心地扔掉手

里的烟，说：“不行，我带一班下山。背也得背给养上来。”

司务长红了眼圈：“这事责任在我，没有在暴风雪来之前安排好，我去。”

一班长腾地站起来：“这条路我最熟，还是我带人去。连长你要指挥战备，不能离

开。”

门忽地开了，寒风追逐着雪花，低吼着扑向地面，打了个旋。一个小战士闯进来，报告

都没有打，结结巴巴地说：“连长，连……长，后院，后院。”

“有情况！”

连长顺手掏出了手枪，一班长伸手去抓墙架上的冲锋枪。小战士更急了。“不是，不是，

敌人，是……”

转眼工夫，刚才愁眉苦脸的一屋子人迅速集合，成战斗队形把后院包围得水泄不通。

一只羊躺在后院的栅栏门前，可能是冻的，也可能有伤，已经奄奄一息，无助的大眼睛

睁开又闭上，连呻吟的力气都没有了。

营房后面就是山，山上经常有老百姓放羊，国境那边的这边的都有。羊是吃草的，羊吃

草不分国境，哪边的草都可以吃饱肚子。昨天晚上的风太大了，估计是风雪中羊跑迷糊了，

从山上摔下来。

连长松了口气，摇摇头，把手枪插回枪套：“嗨，一只羊。”

一班长如释重负地关上枪机：“嗨，一只羊。”

司务长意味深长地点点头；“嗨，一只羊。”

对呀，一只羊！大家的眼刷地都亮了，亮得红彤彤的，好像把山上的雪都照亮了。

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哈师大青冈实验中学2018---2019学年度10月份考试高三学年语文试题一、现代文阅读(36分)　　（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1--3题。①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。②事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟...

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