黑龙江省哈一中2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题缺答案

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哈一中 2019—2020 学年度下学期期末考试

高二语文

一、论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成 1-3 题

现当代文学史不应无视旧体诗词

近几年，《中国诗词大会》《诗书中华》等传统诗词类电视节目一度在各类媒体上“刷屏”，其高人

气可见一斑。诗词类电视节目的成功绝非偶然，它生动说明传统诗词在今天仍具有深广的群众基础，传统

诗词背后所连接着的传统文化在今天仍有着无可比拟的影响力。从人们对诗词类电视节目发自内心的热情

来看，旧体诗词的阅读、创作及评论仍然是当代精神文化生活不容忽视的一部分。然而，翻开各类现当代

文学史论著，却基本见不到现当代“旧体诗词”的踪影。一热一冷，引人深思。

传统诗词之“冷”，源自近现代以来中国诗歌传统的断裂。中国从来以“诗国”著称，绵延数千年的

诗歌传统定义并深刻塑造着我们民族精神生活的整体品格。姑且不论《诗经》《楚辞》的滥觞、唐诗宋词

的辉煌，即使是在“一代有一代之文学”（王国维语）逻辑下通常被认为以小说、戏曲为代表文体的明清

两代，读书人也仍以“诗歌”为文学的正宗、以“诗人”为最高的褒扬。然而，这一诗歌传统在近现代出

现巨大的断裂。造成断裂的表面原因是鸦片战争后西学东渐的大潮以及白话文的提倡和推广，小说这一文

体取代了诗歌成为中国文学新的“正宗”。其潜在原因是“进化论”逻辑在文学领域的消极影响：传统诗

词因自身“不可避免”的落后与缺陷，“不可避免”地被“科学”“先进”的新诗所淘汰、取代。近几十

年，在市场大潮挟裹而来的浮躁气息冲击下，中国诗歌传统的断裂就愈来愈严重了。

五四运动以后，随着白话文学的兴起，大部分文体逐渐完成了由“文言”向“白话”的转换。正是在

这一进程中，古典诗词不仅失去了文学主流地位，而且逐渐被排斥在“现代文学”之外。

其实在 20 世纪的文艺舞台上，旧体诗词的身影一直未曾消失：从 1909 年成立的南社，到上世纪

40 年代延安时期的“怀安诗社”，再到 1976 年的“天安门诗抄”，乃至如今个性鲜明、自成一家的网

络诗词创作，旧体诗词都展现着绵长坚韧的生命力。这些旧体诗词的创作者来自于广泛的社会阶层，郭沫

若、鲁迅、郁达夫、毛泽东、程千帆、王季思、齐白石、黄宾虹……他们将旧体诗词与自身所长结合起来，

开拓了旧体诗词的意境和表现领域。

更重要的是，他们的“旧体诗词”作品并非与现代绝缘。比如鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺

子牛”、毛泽东的“萧瑟秋风今又是，换了人间”，这些“旧体诗词”的用字、意象、意境，无不透露出

中国现代化过程中的新气象，它们是中国的，更是现代的，理应被视为中国现当代文学不可或缺的形态之

一，甚至可以说，它们更直观地体现了对中华传统文化的承续与再创造。反对“旧体诗词入史”者多从旧

体诗词缺少“现代性”这点来立论，可问题在于：倘若用以立论的来自西方的“现代性”本身就是一个暧

昧含混、充满歧义的概念，且本身在某种程度上对中国近百年复杂的文学生态“水土不服”的话，那么这

些反对的声音是否依然有效呢？此外，倘若我们的文学史写作无视旧体诗词创作大量且客观存在着的这一

现实的话，我们何谈尊重历史、何谈学术研究的客观中正呢？

虽然已经有学者开始尝试在现当代文学史书写中加入旧体诗词的章节，如严家炎的《二十世纪中国文

学史》，但是，正如学科规范的确立一样，学科规范的修改以及学界共识的调整还需要漫长的过程。我们

目前距离“旧体诗词”真正“入史”似乎依然遥远。

（摘编自《人民日报》，作者为四川大学教授）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）

A.诗词类电视节目的大受青睐，可以生动地说明传统诗词在今天仍具有深广的群众基础。

B.由于种种原因，现在各类现当代文学史论著里已经见不到现当代“旧体诗词”的踪影。

C.文学发展到了明清两代，人们也仍以“诗歌”为文学的正宗、以“诗人”为最高的褒扬。

D.诗歌传统断裂，它的根本原因是“进化论”在文学领域的消极影响，被取代无可避免。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）

A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开，从社会热点现象入手，层层推进，条理清晰。

B.文章在行文过程中兼顾了道理论证和事实论证，既有理论的分析，也有摆事实举例子。

C.作者列举鲁迅、郁达夫、毛泽东、黄宾虹等人的例子，可证明 20 世纪旧体诗词并未消失。

D.文章末段在上一段的论证基础上对“旧体诗词”目前能否“入史”的问题表达出了担忧。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）

A.千年来延续的诗歌传统定义并塑造着我们民族精神生活的整体品格，是我们中华民族生生不息的文化根

脉之一。

B.如果没有五四以后，“文言”向“白话”的转换，古典诗词也就不会失去文学主流的地位，而被排斥在

文学外。

C.旧体诗词可以通过意象、意境等来展示中国现代化过程中的新气象，因此应该被视为现当代文学不可或

缺的形态。

D.反对“旧体诗词入史”的观点无论从“现代性”有无的立论基础看，还是从客观存在的事实看，都很难

站得住脚。

二、古代诗文阅读（57 分）

（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）

阅读下面的文言文，完成 4～7 题。

李谔，字士恢，赵郡人也。好学，解属文。仕齐为中书舍人，有口辩，每接对陈使。周武帝平齐，拜

天官都上士。谔见高祖有奇表，深自结纳。及高祖为丞相，甚见亲待，访以得失。于时兵革屡动，国用虚

耗，谔上《重谷论》以讽焉。高祖深纳之。及受禅，历比部、考功二曹侍郎，赐爵。谔性公方，明达世务，

为时论所推。上谓群臣曰：“朕昔为大司马，荷重任，每求外职。李谔陈十二策，苦劝不许，庶于国事有

济。今此事业，谔之力也。”赐物二千段。

谔见礼教凋弊，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗。谔上书曰：“臣闻追远慎终，民

德归厚，三年无改，方称为孝。如闻朝臣之内，有父祖亡没，日月未久，子孙无赖，便分其妓妾，嫁卖取

财，有一于兹，实损风化。复有朝廷重臣，位望通贵，平生交旧，情若弟兄。及其亡没，杳同行路，朝闻

其死，夕规其妾，方便求娉，以得为限。无廉耻之心弃友朋之义且居家理治可移于官既不正私何能赞务上

览而嘉之五品以上妻妾不得改醮，始于此也。

谔又以属文之家，体尚轻薄，递相师效，流宕忘反，于是上书。上以谔前后所奏颁示天下，四海靡然

向风，深革其弊。谔在职数年，务存大体，不尚严猛，由是无刚謇之誉，而潜有匡正多矣。

邳公苏威以临道店舍，乃求利之徒，曷若明告天下，事业污杂，非敦本之义。遂奏高祖，约遣归农，

有愿依旧者，所在州县录附市籍，仍撤毁旧店，并令远道，限以时日。正值冬寒，莫敢陈诉。谔因别使，

见其如此，以为四民有业，各附所安。逆旅之与旗亭，自古非同一概，即附市籍，于理不可。且行旅之所

依托，岂容一朝而废，徒为劳扰，于事非宜，遂专决之，并令依旧。使还朝阙，然后奏闻。高祖善之曰：

“体国之臣，当如此矣。”

以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悦服。后三岁，卒官。

（选自《隋书∙李谔传》，有删节）

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）

A.无廉耻之心/弃友朋之义/且居家/理治可移于官/既不正私/何能赞/务上览而嘉之

B.无廉耻之心/弃友朋之义/且居家理治/可移于官/既不正私/何能赞/务上览而嘉之

C.无廉耻之心/弃友朋之义/且居家/理治可移于官/既不正私/何能赞务/上览而嘉之

D.无廉耻之心/弃友朋之义/且居家理治/可移于官/既不正私/何能赞务/上览而嘉之

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）

A.字，又称表字，是另取的一个与本名意思有某种关系的别名。在我国古代，男女都可有表字。

B.爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称

和爵位制度往往因时而异。

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摘要：

哈一中2019—2020学年度下学期期末考试高二语文一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题现当代文学史不应无视旧体诗词近几年，《中国诗词大会》《诗书中华》等传统诗词类电视节目一度在各类媒体上“刷屏”，其高人气可见一斑。诗词类电视节目的成功绝非偶然，它生动说明传统诗词在今天仍具有深广的群众基础，传统诗词背后所连接着的传统文化在今天仍有着无可比拟的影响力。从人们对诗词类电视节目发自内心的热情来看，旧体诗词的阅读、创作及评论仍然是当代精神文化生活不容忽视的一部分。然而，翻开各类现当代文学史论著，却基本见不到现当代“旧体诗词”的踪影。一热一冷，引人深思。传统诗词之“冷”，...

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