黑龙江省黑河市嫩江县高级中学2020-2021学年高二上学期联考语文试卷含答案

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语文试卷
一、现代文阅读（36 分)
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 1~3 题
美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一
方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性、契合于一
个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性，指向了
人的丰富和全面；另一方面具有现实性，要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础 ，
以现时的政治实践和社会实践为依托。
对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古
典时代哲学家的研究理路中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善 ；
斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸
福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想之中。
中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载，
一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上
述古希腊哲学家对理性的强调、对求真求知的强调不同，中国文化对美好生活的描述更强调
求善求美，强调幸福的整体性和完备性。比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的
生命本源，也是道德观念和原则的本源。《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于
“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德
本体的关系清楚展现出来。比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一
致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮 ，
在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重
个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理
想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。
这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。40 年来的中国特色社会主义
建设，将这种千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，并逐渐赋予其更加丰富、更加现
代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、
政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了党对“人民对美好生活的向往”的系统
性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。改革
开放 40 年，人民群众的“物质文化需要”早非难题，“美好生活的向往”便应运而生。
（摘编自刘文嘉《美好生活 的中国表
达》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（<<<<<<< ）
A．美好生活是哲学与伦理学的重要命题，也是各民族国家共通的命题，这使它既有超越性 ，
又有民族性和现实性。
B．对于何谓美好生活，中西方不同的伦理学派虽有不同的表达侧重，但美好生活与理性的
一致性则是其共同的话语。
C．当下中国的发展目标，就是要将千百年来的文化表达丰富化和现代化，对美好生活进行
新时代的定义。
D．中国文化所侧重的美好生活的整体性，有个体幸福的整体性、人在自然中的整体性和人
在社会中的整体性三层含义。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（<<<<<<< ）
A．文章围绕“美好生活的中国表达”这一核心概念，由古希腊哲学而中国哲学，为现时的
政治主张构建深广的思想背景。
B．文章对比论证突出，特别是将中国表达和世界表达对比，在论述中国表达时又着意于历
史和当下的对比。
C．文章善用概念说理，如从“美好生活”做概念派生，用“幸福”对“美好生活”做概念
替换。
D．文章在论述中国幸福观时，从“德福一致”的传统文化观点出发，借助道德的利他性特
征，阐明了幸福的社会整体性特征。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（<<<<<<< ）
A．人民群众的美好生活需要，一方面只能立足当下，另一方面又必然指向长远。
B．基于幸福的完备性特征，中国人民所追求的美好生活，必然包括生态文明建设。
C．作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美。
D．新时代提出人民对“美好生活的向往”，并不代表“物质文化需要”已成为历史。
（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4~6 题。
材料一：
李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极
大的镜头记录了春耕夏种，秋收冬藏，三时三餐，四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧
歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在YouTube 上备受追捧，收获 735 万粉丝，影响力
堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。
不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则颇多质疑，很多人觉得她的视频总在中国农
村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。
落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙
事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果
无可非议，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类
社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于质疑李子柒镜头下的农家生活不
真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实 ，
美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。
“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、
木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现对话和交融？与
其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的
人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡
的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心
有慰藉。
当然，李子柒的爆火并非偶然。视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起之中国的
好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角
度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有
高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。
与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行
文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视
频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化
输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子
柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现
代化前行，丰富、多样、精彩的中国。
（摘编自《北京日报》2019 年12 月11
日）
材料二：
毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风。三月桃花开，她采来酿成桃花酒，五月枇
杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传
统文化印记，加之后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功地在视频中塑造了一种诗意的
山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的
亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起
各国网友的共鸣。
李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输
出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子
柒只是一个普通的农村女孩，她不可能承担起“文化输出”的重任。事实上，她只是一个抓
住了短视频发展历史机遇的创业者，用自己的勤奋和智慧展示山村生活的美好部分，以期获
得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品让中华优秀传统文化很好地落地于
不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一
个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程。中华传统文化博大精深，其内在的价值理
念也具有很多面，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人类发展需
要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最
根本的精神，也是一个最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通
中国人的日常生活，却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文
明对话的重要价值共识。
（摘编自《经济日报》2019 年12 月10
日）
材料三：
在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域“高大上”的、有着强烈使命感的一种行
为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的
电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利
用。人们开始感叹，文化输出是一件很讲究技术实力的工作。
套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到
中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化
好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生
活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪儿不重要，重
要的是看到她的视频能获得愉悦、得到放松，仅此而已。
那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落
后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。
准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输
出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出。
呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972 年，享
誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型
纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东
尼奥尼的说法，“《中国》是一部关于中国人的电影”，他还表示，“我没有坚持去寻找一
个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。后来这部电影获
得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是记录那个年代的重
摘要：

语文试卷一、现代文阅读（36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性、契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性，指向了人的丰富和全面；另一方面具有现实性，要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础，以现时的政治实践和社会实践为依托。对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，...

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