黑龙江省黑河市嫩江县高级中学2020-2021学年高二上学期联考语文试卷含答案

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语文试卷
一、现代文阅读(36 )
(一)论述类文本阅读(本题共 3小题,9分)
阅读下面的文字,完成 1~3
美好生活表达了人存在的目的性与社会性,是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一
方面具有世界性,是各民族国家普遍的向往、共通的命题;另一方面具有民族性、契合于一
个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性,指向了
人的丰富和全面;另一方面具有现实性,要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础 ,
以现时的政治实践和社会实践为依托。
对美好生活这一人类共同的超越性追求,不同伦理学流派有不同的表达,尤其体现在古
典时代哲学家的研究理路中。比如,亚里士多德认为幸福是生命的自然目的,也是最高的善 ;
斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活,才能达到幸福。其共同特征是认为,幸
福是与理性相一致的,理性内在于美好生活的普遍理想之中。
中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载
一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命,表达了一种整体性的幸福观。与上
述古希腊哲学家对理性的强调、对求真求知的强调不同,中国文化对美好生活的描述更强调
求善求美,强调幸福的整体性和完备性。比如,强调天人一体。在中国哲学里,天是万物的
生命本源,也是道德观念和原则的本源。《易经》中提出天、地、人三才之道,天之道在于
“始万物”,地之道在于“生万物”,人之道在于“成万物”,将人与自然、人与最高道德
本体的关系清楚展现出来。比如,强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一
致,认为道德内在于幸福之中,美好生活同时也是道德的生活,因此即便“一箪食,一瓢饮 ,
在陋巷”,圣人也能“不改其乐”。同时,因为道德带有利他性,这就要求人们不能只注重
个人的幸福,个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中,内圣外王的个人理
想、“大道之行,天下为公”的社会理想由此趋于一致。
这些特征,成了中国文化达的美好生活的重要内40 的中国特社会主义
建设,将这种千百年来的文化表达上为国家发展的目并逐渐赋予其更丰富、更
代化的内。对社会矛盾的历史概括,对美好生活的时代定步彰显
政治、文化、社会、生明建设的整体性,体现了对“人民对美好生活的向往”的系统
把握,对人民获得感的全面理,由此也彰显出了中国千百年形成的文化精神。改
开放 40 ,人民群众的“物质文化需要”早非难题,“美好生活的向往”便生。
达》)
1关于原文内的理和分正确的一是(3分)(<<<<<<<
A美好生活是哲学与伦理学的重要命题,也是各民族国家共通的命题,这使它既有超越性 ,
有民族性和现实性。
B对于,中西美好性的
一致性则是其共同的语。
C当下展目就是的文和现美好
时代的定
D中国文化所侧重的美好生活的整体性,有个体幸福的整体性、人在自然中的整体性和人
在社会中的整体性三层含义
2对原文论的相关分,不正确的一是(3分)(<<<<<<<
A章围绕“美好生活的中国表达”这一念,由古希腊哲学中国哲学,为现时的
政治主张构建深广背景
B对比将中世界表达论述
史和当下的对比。
C“幸生活
替换
D在论述中国幸福观时,“德福一致”的传统文化观出发,借助道德的利他性特
征,阐明了幸福的社会整体性特征。
3.根据原文内,下列说法正确的一是(3分)(<<<<<<<
A人民群众的美好生活需要,一方面只能立足当下,另一方面必然指向长远
B基于幸福的完备性特征,中国人民追求的美好生活,必然包括明建设
C.作者认为,美好生活为人类共同的超越性追求,要求真求知,也应尽美。
D.新时代提出人民对“美好生活的向往”,不代表“物质文化需要”成为历史。
(二)实类文本阅读(本题共 3小题,12 分)
阅读下面的文字,完成 4~6 题。
材料
李子柒,“现象级。这美食博主,以中国传统美食文化为线间跨度极
大的春耕夏种,秋收冬藏,三时三,四家生活,创造幅田园牧
的美好卷。的是,的视YouTube 735 影响力
CNN无数外国粉丝留言她让我爱上中国文化”“求文字幕跟进”。
,相齐声点赞,国内网友多质多人觉得她频总在中国
旧式耕作生活上打转转,是展中国的“落后”,是面文化出。
落后还先进只是相对念。有这类看法网友,其实是在潜意识
事背景设定为超现代的工业社会,选择照系大也是发达国家的大礼赞工业
无可非议可讴歌田园生活就是展落后吗?事实上,工业,只是人类
社会发展的不同阶段,并无绝意义上的落后于质疑李子柒镜头下的家生活不
真实,其实更必要。艺术源于生活必然高于生活,田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实 ,
美学大家朱光潜早说过,完全依葫芦画现实复制艺术作品里,有美
个人心中有一原,个人心中有一座城堡。”缫丝刺绣
木工做纸……李子柒故事何无障碍越地理,不同文实现对
合了外国人对中国旧式田园生活的想,不如中了在钢铁森林栖居久的
人类对田园怀想。“采菊东篱见南山”的返璞归真,生活、
朴素情,往往具有穿透、文化背景的人们心生共、心
慰藉
当然,李子柒爆火然。视背后,其实是西方世界对崛起之中国的
。他们以这位网红博主的视窗口的是中国传统文化的奥秘这个
李子柒至是丰富的中华文化对外传中的一个崛起中的方古国,不
、大国重有“一箪食一瓢饮”的田园
与其李子柒的视文化们更考的是样才能更好地
文化一种文化,要想先得人。记李子柒做“古法长”的视
下,多外国人有中国人他们普这是中国古造纸术。文化
出是一个一人之传递全更多“
”,、不同面,向全世界展富有独特的传统文化内向现
代化行,丰富、多样、精的中国。
2019 12 11
材料
毋庸置李子柒作品浓浓的中国。三月桃花桃花酒,五
杷熟枇杷酥养蚕缫丝木工不具有的中华传
统文化记,低沉悠扬的传统,成地在视了一种
生活。这些作品可人们回味中国古人的想一种超消费社会的
亲近自然的生活方,在全的现代性卷世界之时,这种生活方式很容引起
各国网友的共
李子柒,与其是一种“文化出”,不如是一种文化现。“文化
出”带有一种的目的和,带有不同文高下的“文论”李子
只是一个普通的农村承担起“文化出”的重实上,只是一个
发展历史机遇创业者智慧生活的美好分,以
的认和关注。当然,李子柒作品让中华传统文化好地地于
不同文化语,传递出精致的、文的、的、具有烟火气和人的中国形,这是一
个全体时代传与传中华文化的生动案例,其中具有得总的文化传播规律
文化的融合和文的传是一个奇妙。中华传统文化大精,其内在的价值
念也具有多面,们要其精华,糟粕和发展其中合社会进步和人类发展需
要的理念。楼宇烈指出,“与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最
本的精神,也是一个最重要的特征”。李子柒作品不是,其记的是一个普通
中国人的日常生活,却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神,是中华文化与世界文
的重要价值
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材料
多人的中,“文化出”是文领域“高大上”的、有着强使的一种行
为,需要强大的以当《功夫熊猫》这部充满中国是由外国人制作
火爆多人为之遗憾——中国有好的文化但并分的利
。人们感叹,文化出是一工作
上面这种逻辑李子柒显出,只是让很多外国人了
中国的生活和美食文化。观地,外国网友她可能有着动机,文化
心只是其中一分,更多的人是带着种治的目的,尤其是些在之下生
活的人们,需要在这样的世界里寻找慰藉。对于他们而言李子柒来自哪儿不重要,重
要的是的视获得愉悦而已
些认为李子柒文化出的观有一种普遍的,即李子柒把中国
的一面展了外国人,“中国人不是这样生活”,李子柒这样其实是中国人的人。
,这种观点并非李子柒是文化出,是认为李子柒不是需要的文化
出。那么这里论的就是另外一个题,也就是们到需要样的文化出。
现中国真实至落后的一面到对不对,这个几十论。1972
世界的东尼奥尼曾中国政来到中国,拍摄了一为《中国》的大
录片因为认为《中国》有展现中国最好的一面,国内按照安
尼奥尼说法,“《中国》是一关于中国人的”,他,“去寻找
个想中的中国,了能到的现实,我觉得对了”。来这部电
多大直被视为国外了中国的窗口,即便到天,然是记代的重
摘要:

语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题美好生活表达了人存在的目的性与社会性,是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一方面具有世界性,是各民族国家普遍的向往、共通的命题;另一方面具有民族性、契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性,指向了人的丰富和全面;另一方面具有现实性,要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础,以现时的政治实践和社会实践为依托。对美好生活这一人类共同的超越性追求,不同伦理学流派有不同的表达,尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。比如,亚里士多德认为幸福是生命的自然目的,...

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