黑龙江省佳木斯市农垦建三江管理局第一中学2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题【精准解析】

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2019—2020 学年度 第一学期 期末考试 高一语文试卷
现代文阅读
论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成小题。
人类命运共同体是党的十八大以来习近平总书记屡屡提及并不断丰富的一个国际关系新
理念新思想新战略,是中国特色大国外交的一个关键原则和方向。那么,它的特色究竟
“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源?
客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治
思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界
“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说,早期这些共同体观念解决的只
是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中,历史上不少
共同体思想还受到二元对立世界观的局限,它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的
敌人为目标的,这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上,直到今天,这种思想还在
影响着个别大国的外交政策,值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”,其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统,
中国古代有丰富的中外秩序资源,在当时地理所及的范围内,形成了一套处理中外关系的思
想和实践做法,这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代,“打造人类命运共同
体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中,包
含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、
剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等,都是我们理解“人类命运共同体”的重要
思想本源。同时,这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的
一些共同体理论,如教色联盟、大西共同体、“主”值观联盟等的重
依据
以往大多国际秩序思想和实践,要么服务于强,要么成一个国家联盟
一个国家联盟,要么是一种教秩序的外在现。马克思主义政治经济学思想中含的
“人类命运共同体”理念与它们的区别在于,其并不是从排他性国家联盟度来狭隘地理
解共同体,是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多人实现自解放从而结联盟
高度来理解共同体。
值得一提的是,我们今天倡导的“人类命运共同体”,并不否定文明中关于人类
理的思想资源。人类命运共同体是一个放的念,不同的思想文化都以从中找到
适合理解的位置。这个将随全球人、智互联互通发展
的世界基较广泛理认同和感召力量
我们说建人类命运共同体,并不意味着当今世界是一片祥和了。建人类命运共同
体的目标,一是在不断解决矛盾过程逐步实现的。当,国际关系中的矛盾阻碍
建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。构建人类命运共同体进程中还需要解决很多矛盾
题。中国倡导建人类命运共同体,也是在呼吁世界团结起来共同克困难
(选自“中国社会”,有
1.关于原文内容的理解和分正确的一
A. “打造人类命运共同体”不只是要解决华夏文明内部秩序问题,还要解决不同文明之间
如何共生共处的问题。
B. 直到今天,以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策,这值得
辨别和警惕
C. 马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源,这些资源在关于世界不平等和国际主
义的论述中。
D. 为一个放的念,“人类命运共同体”不排斥文明,不同的思想文化都以从
中找到适合理解自位置
2.对原文论关分,不正确的一
A.章开头“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的关键原则和方向,自
引出了下文对其特色和思想文化本源的分
B.在论述过程反复提到其的共同体观念和国际秩序思想,目的是通过比突出
“人类命运共同体”的优越性,易理解和受。
C. 本文重在论述“人类命运共同体”有强大的世界基广泛理认同和感召力量
顺势了实现这一理念的基本途径
D. 文末强调当今世界充满矛盾冲突明构建“人类命运共同体”的道路
风顺,需要克很多困难而道远
3.原文内容,下说法不正确的一
A. 主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想,它们解决的只是内部秩序问题,
有些还受到二元对立世界观的局限。
B. 中国古代有丰富的中外秩序资源,有一套处理中外关系的思想和实践做法,这是人类命
运共同体的传统本源。
C. 今天中国倡导的“人类命运共同体”,并不否定文明中关于人类合作理的思想
资源,但具有新义。
D.“人类命运共同体”是世界负责任的大国的共同目标,这一理想终将在不断解决
矛盾过程逐步实现。
【答案】1. D 2. C 3. D
析】
1 题
本题考学生整合文中的信息。这类题目首先读题及要
时要体理解文的内容,其是对文中心句的理解,要题目材料信息带
对理解,还要辨明检索区间,确定对应语系上下文体会。
本题
A 项“要解决华夏文明内部秩序问题”中生有,原文只有第二段表述为“总的来说,早期
这些共同体观念解决的只是内部秩序问题”,可知,解决华夏文明内部秩序问题,中国古
代的“天下大同”理念,所以不能推“人类命运共同体”要解决华夏文明内部秩序问题
B 项“以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策”念范围。
依据原文第二是“影响着个别大国的外交政策”,大了范围。
C 项念范围,马克思主义思想中“打造人类命运共同体”资源的范围小了。该
对应的题区是第三段“所谓现代,打造人类命运共同体还需要从马克思主义中寻
找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中,包含着国际主义以及很多人类
命运与共的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序
根源、改造的论述等,都是我们理解人类命运共同体的重要思想本源”,看出“打
造人类命运共同体”的资源了“马克思政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治
经济秩序根源、改造的论述”外,还应包“关于社会共同体和人类解放的思想”
D 项正确;
故选 D
2 题
题考、论和论方法
能力题时注意的思,中和分论
的关系,论和论之间的关系,论方法的类,重为论否正确,论据证
的是么观和论的方法。
本题
C 项“本文重在论述……广泛理认同和感召力量,只有第五段花了一段较短的文字
论述了一下,外,“顺势了实现这一理念的基本途径中生有,原文没有
摘要:

2019—2020学年度第一学期期末考试高一语文试卷现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字,完成小题。人类命运共同体是党的十八大以来习近平总书记屡屡提及并不断丰富的一个国际关系新理念新思想新战略,是中国特色大国外交的一个关键原则和方向。那么,它的特色究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源?客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说,早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题...

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