黑龙江省牡丹江市第一高级中学2019-2020学年高二8月开学考试语文试题
牡一中 2019 级高二学年 8月份开学测试
语文试题
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 1～3题。
①在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意地栖居”越来越为人们所熟知和向往的时
候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃
至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实，中国传统文化比西方文化更早地追
求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，
使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。
②《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有
着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了
建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹
的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人
居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中
国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
③山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的
生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品，经典
地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗，是其人格精神的外化，他写
景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈现出浑然天成的大境
界。因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个
“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外
桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。
④在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到：
“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”明代画论专
家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”究竟
什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中
的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，
有可居者，凡画至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。”很明显，可居、
可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名
画家王希孟的《千里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充
分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住
胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。
（摘自刘沛林《诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居
住文化和人文情怀异曲同工的。
B．《诗经·硕鼠》中表现的“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是
后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图。
C．陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中
国人追求“诗意栖居”的理想。
D．山水画若能表达“诗意栖居”的理想境界，画家需要在画中展现山水的可行，梅花的可
望，房屋的可居，村落的可游。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章第一段从海德格尔的名言写起，引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家
园为目标的人居理想这一观点。
B．文章第二段以《诗经·硕鼠》为例，指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年
不变的“诗意栖居”的梦想。
C．文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度，具体论述了古代中国人对“诗意
栖居”的理想的追求。
D．文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追
求“诗意栖居”的美好愿望的。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．如果没有《诗经·硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品，就不容易证明
中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。
B．明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态”，为中国传统文化中诗画是同源的观点提
供了佐证，同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。
C．王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境，与古代众多村居图的居住胜境一样，
都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。
D．“诗意栖居”自古及今都是人们追求的一种人居理想，人们会借助山水田园诗、山水画
来表达对能超于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。
（二）文学类文本阅读（本题共 3小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 4～6题。
家有门户石
吴昌勇
汉江由陕入鄂前，在陕南白河环环绕绕，被两岸青山搀着挽着。白河之所以得此名，
是因为有条白石河，碎银一样的白火石铺满河床和河岸，太阳底下泛着银光。和白石河齐
名的，是县里当做景区打造的红石河。红石河铺满赭红色的卵石，大小不一，密密麻麻，
远看河水浸着石头激起层层细浪，近看俨然石头抬着河流一路欢歌。
红石河附近的村庄，百姓房前屋后尽是从河里捡回来的石头，柴垛一样码着，各家各
户门前修着花坛，花坛四壁镶嵌着核桃大小，或拳头大小的石头，看上去亲切自然。稍大
一点的石头放在屋门口，当做凳子坐。到了夏季，在屋外乘凉，坐着石凳摇着蒲叶扇，神
仙一样快活自在。
在红石河中下游有个石梯村，一道名曰“阳坡梁子”的大山成为陕鄂分界线，山这边
是陕南白河，山那边是湖北郧县。相对于其他村组，这是一个好不容易有个平坦处的小山
村。镇上干部想，既然村子是湖北的老乡到了陕南的第一脚，就当做门脸一样建设，村子
里的屋舍整整齐齐地建在路旁，徽派民居的建筑格调，门前有花坛，屋后是红石河，各家
各户房连房，小桥流水，鸟语花香，很安静，也很悠然。
房子建好后，镇上想着得有点文化气息，让村子既有面子，也有里子。动脑一想，首
先想到的是红石河，以及红石河里一窝一窝的石头，于是就将重好几吨的大石头从河岸上
搬进村子。很快，这个只有百十户人家的石梯村，卧着的，躺着的，站着的，蹲着的，尽
是各色各样的石头。和花花草草在一起，石头就有了文化，也就成了一道自然景观。老百
姓都说，真真地没有想到，这些普普通通的石头也能为村子壮门面。
日子一久，镇上又生出新主意，能不能借助石头把文化往家里送，让河里的石头学会
说话，让每家每户都有一块像样子的门户石，把核心价值观镌刻在石头上，让百姓出门进
屋一眼就能看到石头上的字。镇上干部心存忐忑地进村开会征求意见，没想到老百姓满口
答应，都说有了门户石，我们就真的成了高门大户的庄稼人，就真的有门户了。
群众会前脚结束，村里的百姓后脚就到红石河里选了称心如意的石头扛回来。石头上
刻啥字，百姓说了算。各家各户晚上回家坐在一起好生商量，细细揣摩，像给初生的娃娃
起名字一样挖空心思，然后归拢定夺。第二天师傅到家，要了字样，按照各家意思一锤一
凿隶书刻字。石质坚硬，落锤下凿火星四溅。
半个月之后，村子里家家户户有了刻上字的门户石，有刻上厚道的，有刻上平安的，
有刻上和谐美满的，也有刻上勤劳致富、诚实守信的……嵌进石身的字体遒劲有力，后经红
漆统一上色，喜庆且规整。百姓每天早起洒扫庭院，非要用湿抹布擦去石身上的灰尘，他
们笑着说，门户石就是门脸，不洗把脸咋能成。镇上干部走村入户提醒百姓，要按照门户
石上刻的字兴家立业，睦邻和谐，教育子女，不能冷落石头上的字。
村里有个姓寇的中年妇女，门户石上刻着“富宅”二字，想来想去拿不定发家致富的
门道，就到镇上讨主意。镇上干部到她家一看，房屋宽敞通透，灶台收拾得干净利落，就
问她炒菜做饭的手艺如何。她呵呵一笑，家常饭菜倒是拿得出手。邻居搭话，她的几个菜
弄得有滋有味，逢年过节，我们都尝过，一点儿也不比城里馆子里炒的菜差。镇上干部遂
建议她开办农家乐，日后村子来游客观光赏景，起码能有口热饭菜嘛。
“行不行？”寇姓主妇是个急性子。
“保准行！”镇上干部打了包票。
摘要：
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牡一中2019级高二学年8月份开学测试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。①在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意地栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。②《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形...
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