黑龙江省绥化市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷含答案

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语文

（本试卷共 8 页 22 题，满分 150 分，考试时间 150 分钟）

一、现代文阅读（共 33 分）

（一）论述类文本(本题共 3 小题，9 分)

阅读下面的文字，完成 1～3 题。

中国自古以来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。关注天人关

系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。

汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，

其中说道；让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然

后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。这种试图以人为因

素影响“天”的意志的主张，其实体现的是一种比较开明的生态意识。汉宣帝

时期，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》中的内容，主张顺应阴阳四时执政，

他说：若执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。

所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态环境的习惯性的表达形式。汉代铜

镜铭文中常见的“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同

样的社会愿望。中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条

件的高度依赖有关。这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。中

国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。

在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外

壳，可以发现其科学思想的内核。《孟子·告子上》说，齐国都城临淄附近的牛

山曾经草木茂美，但由于其位置，人们随意砍伐，牛山还能够茂美吗？当得到

雨露的润泽，牛山又会长出新芽嫩枝，然而因人们在这里放牧牛羊而又变得光

秃秃的了。所以说，得到滋养，万物都会生长：失去滋养，万物都会消亡。孟

子的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，就包含着生态平衡

的思想。古人认为山林可以保持水土、调节气候。如果砍伐林木没有“时禁”

的话，就会导致水旱之灾。可见古人很早就已经发现山林植被有涵养水分、提

高空气湿度、增加降水的作用。古代护林的礼俗制度还包括定时采伐，以保护

山林的再生能力；禁止野焚，以保护山林以及鸟兽昆虫；禁止砍伐幼树，以保

护山林的天然更新。

成书于东汉的早期道教经典《太平经》提出了“自粪” 的概念，“自粪”

与人工施肥不同，是指动植物死亡之后重新返回土壤，为新的生命提供养分。

这样的认识，类似今天循环经济的思想。中国古代的劳动者还创造了充分利用

生态条件的经营形式。《农政全书》记载，人们在塘岸上设置羊圈，每天扫羊

粪于塘中，以之为草鱼的饲料，而草鱼的排泄物又可以饲养鲢鱼，《广东新

语》《湖雅》等著作也记述了水塘上、中、下层鱼混养的方式，有的学者指出

这是对水体的一种立体开发，对自然资源的一种综合利用。

总之，我们在总结中国文化对于世界文化宝库的贡献时，不应当遗忘有关

生态保护的思想和礼俗构成，因为这些文化遗产的存在，不仅标志着我们民族

的历史成就，还对增强今天人们的生态保护意识具有十分重要的历史启示与借

鉴价值。

（节选自王子今《中国古代的生态保护意

识》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（） (3 分）

A. 东汉初期提出了类似今天循环经济思想的概念，中国古代的劳动者还创造了

充分利用生态条件的经营形式。

B. 汉代魏相提出的顺应阴阳四时的执政主张与汉代铜镜铭文中一些常见的文句，

是民间对理想生态环境的习惯性的表达形式。

C. 古人很早就发现山林可以保持水土、调节气候，因而认为山林植被可涵养水

分、提高空气湿度、增加降水。

D. 汉初晁错发表的有关生态环境保护的意见，主张用人为因素影响“天”的

意志，体现了较开明的生态意识。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） (3 分）

A. 文章主要从执政观念、山林保护、农业生产等方面阐述了关注天人关系的观

念在中国古代社会的影响。

B. 第2段引用晁错、魏相的奏章内容和汉代铜镜铭文内容，旨在阐述我国古代

生态保护意识成熟的根源。

C. 文章围绕天人关系，引用了较为丰富的历史文献资料来阐明自己的观点，材

料典型，很有说服力。

D. "自粪”及分层混养的生产方式是天人关系在农业生产中的运用，是对古代

生态保护意识认识的深化。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） (3 分）

A. 在我国的各种文化遗存中，科学的生态保护思想意识都包裹着一层神秘主义

的外壳。

B. 如果农耕生活对自然生态条件的依赖不强，那么我国古代生态保护意识的成

熟就可能晚些。

C. 古代护林的礼俗制度，保护的不仅是山林，还有山林中的鸟兽昆虫，体现出

生态平衡的思想。

D. 当前“绿水青山也是金山银山”的发展理念，是对我国古代生态保护思想的

继承和发扬。

（二）实用类文本阅读。（本题共 2小题，9分）

阅读下面的文字，完成 4～5题。

材料一：

疫灾的发生，既受社会规律制约，也受自然规律制约。随着社会历史的发

展，人口密度不断提升，人口流动性不断增强，不仅疫灾流行的频度越来越高，

而且疫灾流行的时间也越来越长。同时，随着人类干扰自然和破坏自然程度的

加深，疫病种群不断增多，疫灾的破坏性不断增强。从自然规律看，寒冷期气

候变化大，疫灾相对频繁；温暖期气候较稳定，疫灾也相对稀少。同时，有的

病原体具有自然疫源性，这类疫病所导致的疫灾流行，具有明显的地方性，如

鼠疫、血吸虫病等。还有的病原体存活需要较严格的生态环境，这类疫病也有

一定的地方性，如疟疾、黑热病、霍乱等。

从春秋战国到中华人民共和国成立2720 年间，我国至少有893 年为疫灾

流行之年。其中，魏晋南北朝时期的疫灾频度为 20.99%，为中国历史上第一

个疫灾高峰期；北宋以来，疫灾频度不断上升，明清疫灾频度高达 78.34%，

是第二个疫灾高峰期。在中国古代，每当疫灾发生，政府蠲免租税，赈济钱粮，

施医给药；下罪己诏，祭祀神灵，请求上天宽宥。民间则捐钱捐粮，施医给棺；

行巫道术，驱逐厉鬼；抬神巡游，求神保佑。民国时期，疫灾的应对渐渐步入

科学的、制度化的轨道。但是，当时公共卫生体系毕竟处于草创阶段，社会又

动荡不安，疫灾流行之时，政府和民间的应对效率，总体而言仍然非常低。

（摘自《疫灾的历史地理学思考》有删改）

材料二：

“新冠肺炎”具有强大的人传人特性，从很大程度上说，普通民众的行动决

定了这场战“疫”的成败。关注普通民众在这场重大公共危机中的行动，具有

非常重要的意义。

一般来说，在全能型政府背景下，民众的“等、靠、要”思想会比较严重，

被动等待政府的“上门服务”，与国家、政府对应的社会能动性不强。但自新

冠肺炎爆发以来，广大民众主动建群、加群来交换信息，并动员自有资源、协

调行动，自主解决了很多问题，充分发挥了各种正式、非正式社区组织的功能。

这为全能型政府背景下社会能动性的发挥提供了一个全新的样本。

为了防疫需要，封城、封路等隔离手段，客观上给广大民众的生产、生活

造成了很大的不便。但城乡民众高度配合政府的统一指挥，没有出现大面积的

物资哄抢、恐慌式的大量出逃，没有出现对管制政策的对抗。整个城市，运行

井井有条。这不仅节约了宝贵的疫病防控资源，而且为疫病防控提供了良好的

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摘要：

语文（本试卷共8页22题，满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（共33分）（一）论述类文本(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。中国自古以来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说道；让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现的是一种比较开明的生态意识。汉宣帝时期，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》中的内容，主张顺应阴阳四时执政，他说...

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