黑龙江省绥化市安达市第七中学2020-2021学年高一上学期9月月考语文试卷含答案

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语文试卷

一、现代文阅读

1.阅读下面的文字,完成 1~3 题。

黄河文明作为中国思想文化的源头,源远流长,博大精深,丰富多彩。从地域分布上说,黄河

文明在不同地域中分别孕育了河湟文化、三晋文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等各具

特色的文化;从思想文化在不同时期的不同形态上说,黄河文明的历史长河先后孕育了东周百

家子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等;从黄河文明贯穿的主要观念上说,天

道观、宗教信仰、认知和思维方式、伦理道德价值、社会政治和人格理想、人文精神等,整体

上都属于黄河文明的一部分。它们充分反映了中国文明和文化的古老性、不断创造性、再生

性、整体上的丰富性、坚韧的绵延性及连续性。

黄河文明和思想文化的起源非常久远和古老。早期中国古文本中就有许多记载,许多考

古新发现又提供了大量新证据。早于夏代、比传说的五帝时期更早的文化很多就发生在黄河

流域,特别是黄河中下游地区。之后的龙山文化,大致发生在传说中的五帝时期。

黄河文明和思想文化具有高度的创造性。经过史前文明、传说的五帝时期和三代的长期

演变、积累,在春秋战国的大转变中,黄河文明和思想文化发生了一次革命性突破。这是一个

最具创造性的时代。一批开明的政治家既是政治革新的担当者,又是新思想的创造者和提供者。

他们都成为百家子学的创建者和重要的发展者。其创立的思想文化的丰富多样和复杂深刻,令

人惊讶。人们一定会问,黄河文明和文化从三代到春秋战国,为什么既主要起源于黄河流域,又

主要在黄河流域实现了伟大的创造?简单说,这不仅受惠于黄河流域的自然地理空间,更因这一

流域一直是中国政治的中心,人们称其为国都“政治圈”。

在长期的农业文明中,黄河文明和文化具有很强的传承性、连续性,同时在质和量上又产

生了一系列的变化。黄河文明和思想文化整体上的连贯性和差异性,反映了它的包容性和竞争

性。从秦汉开始的帝国文明和文化为什么也在黄河流域展开?同样,除了它的地理条件外,主要

和它是帝国的政治中心有很大关系。从秦到北宋,帝国的都城主要是在黄河中游的咸阳、西安

和黄河中下游的洛阳、开封。虽然帝国经历了魏晋南北朝的分裂,但黄河流域仍然有政治和文

化上的中心性。这使得黄河文明和文化前后既表现出差异,又具有统一性和绵连不断的连续性。

黄河文明的思想文化、哲学、学说、观念和信念蕴含着一系列为中国人提供动力和创造

的重要精神和重要价值。如它以普遍文化价值和文明为基础,奉行“薄来厚往”和“协和万

邦”的人类理想共同体,具有高远的“天下主义”和“世界大同”的精神与价值;它在共同族

群、祖先信仰、慎终追远的意识中,产生了强烈的民族凝聚力和民族、国家保持统一的精神与

价值,对民族和国家的认同感和归属感一脉相承;它反对财富的独占和土地集中,追求以“均贫

富”和“耕者有其田”为核心的经济安排与共同生活愿望,具有强烈的正义、公正精神与价值;

它相信“得民心者得天下,失民心者失天下”,主张顺应“民意”,具有强烈的人民本位精神和

公共理性;它具有强烈的忧患意识、天下使命感和责任感等。

黄河文明和思想文化就像历经沧桑而又坚韧自新的中华民族那样,既古老又常新。它的

一系列精神与价值,对当今中国的复兴和再创造、对世界文化的发展都是无限的源头活水和精

神资源。gggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg

(摘编自王中江《大河文明的思想创造》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )

A.河湟文化、三晋文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化是黄河文明在不同地域孕育的文化。

B.较大致发生在五帝时期的龙山文化更早的文化都发生在黄河流域,特别是黄河中下游地区。

C.春秋战国时期,黄河文明和思想文化成熟,涌现出一批开明的政治家,他们创建了百家子学。

D.黄河文明在黄河流域实现了伟大创造,这不仅因为该流域是政治中心,更依赖于其地理空间优

势。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )

A.文章从地域分布、时代形态、主要观念等方面阐明了黄河文明源远流长,博大精深,丰富多彩。

B.文章第二、三段用事实分别论证了黄河文明和思想文化的起源非常久远和古老、具有高度

的创造性。

C.文章第四段以时间为轴,按历史的沿革论证了农业文明时期黄河文明具有很强的传承性、连

续性。

D.文章采用总-分-总的结构,逻辑严密地论证了黄河文明是中国文明的重要源头这一中心论点。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )

A.即使在分裂的魏晋南北朝时期,黄河流域仍有政治和文化上的中心性,这使得黄河文明和文化

前后既有差异性又有延续性。

B.以"均贫富"和"耕者有其田"为核心的经济安排与共同生活愿望表现在反对财富独占和土地

的集中上。

C.为中国人提供动力和创造的重要精神和重要价值来源于黄河文明的思想文化、哲学、学说、

观念和信念。

D.黄河文明和思想文化的精神与价值可以为当今中国的复兴和再创造、世界文化的发展提供

源头活水和精神资源。

2.阅读下面的文字,完成问题。

材料一:

1960 年5月25 日4时20 分,中国登山队员王富洲、贡布和屈银华沿着北坡登上了珠穆朗

玛峰的顶峰,把五星红旗插上了地球最高点,创造了人类首次从北侧山脊登上地球之巅的伟大

壮举。电影《攀登者》并未对 1960 年的这一次攀登过程过多着墨。事实上,中国登山队前后

进行了四次行军,前三次分别到达了海拔 6400 米、7600 米和8300 米的高度,而从7600 米开始,

我们的队员就已经在刷新中国登山的新高度。最后一次行军在1960 年5月24 日。1975 年,中

国登山队重回珠峰,在这里架起了举世闻名的“中国梯”,但当时,队员们只能用最原始的“人

梯”方式战胜困难。冰雪太滑,登山队员屈银华便脱下鞋子,赤脚踩在队友身上向上攀登。与

电影《攀登者》中的曲松林一样,受伤的屈银华最后不得不截去了双脚十个脚趾。电影《攀登

者》将 1960 年和1975 年两代中国登山人的光荣与奋斗融在一起。1960 年前,已有不少攀登者

从尼泊尔境内的珠峰南坡登顶,但中国境内的北坡却从未有人征服过。国际舆论中出现质疑边

界划定的不和谐声音:“如果没有中国人能够从北坡登上珠穆朗玛峰,你们如何证明这是中国的

领土?”尽管 1960 年国家正面临着三年自然灾害的不利条件,但从北坡攀登珠峰的任务依旧

“刻不容缓”。对于当时的中国来说,这已不只是一次对人类极限的挑战,也是捍卫国家领土

和主权完整的政治任务。

(摘编自《比电影精彩,他们是真正的中国攀登者》)

材料二:

目前珠峰的商业攀登主要有两条路线:南坡从尼泊尔一侧登顶,北坡从中国一侧登顶。攀

登珠峰行动,有大部分时间用于高海拔的拉练,让人体充分地适应高海拔的环境,把高原反应降

到最低。

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摘要：

语文试卷一、现代文阅读1.阅读下面的文字,完成1~3题。黄河文明作为中国思想文化的源头,源远流长,博大精深,丰富多彩。从地域分布上说,黄河文明在不同地域中分别孕育了河湟文化、三晋文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等各具特色的文化;从思想文化在不同时期的不同形态上说,黄河文明的历史长河先后孕育了东周百家子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等;从黄河文明贯穿的主要观念上说,天道观、宗教信仰、认知和思维方式、伦理道德价值、社会政治和人格理想、人文精神等,整体上都属于黄河文明的一部分。它们充分反映了中国文明和文化的古老性、不断创造性、再生性、整体上的丰富性、坚韧的绵延性及连续性。黄河文明和思想...

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