北京市第四十三中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试卷【精准解析】

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北京市第四十三中学高二年级历史学科
一、选择题(每小题 1 分,共 45 分,请将答案填涂在机读卡上)
1. 春秋战国时期,率先打破贵族垄断教育的局面的是
A. 老子 B. 孔子 C. 孟子 D. 墨子
【答案】B
【解析】
【详解】根据所学可知春秋战国时期,率先打破贵族垄断教育的局面的是教育家孔子,故选
B;老子是道家学派创始人,提出无为而治,不是率先打破贵族垄断教育的, A错误;孟子
是战国时期儒家思想的代表,提出了仁政,民贵君轻的观点,不是率先打破贵族垄断教育的 ,
C错误;墨子是战国时期墨家学派的代表,不是打破贵族垄断教育的教育家,D错误。
2. 下列主张体现春秋战国时期道家思想的是
A. 己所不欲,勿施于人 B. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
C. 兼爱非攻,节俭尚贤 D. 法不阿贵,以法治国
【答案】B
【解析】
【详解】“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”是道家辩证的思想,B正确ACD 别是儒、
墨、法的思想,排除。
3. 下列人物的思想不存在继承关系的是
A. 孔子—孟子 B. 老子—庄子 C. 二程—朱熹 D. 墨子—韩
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】结合所学知识可知,墨子属于墨家,而韩非属于法家,二者的思想当然也就不存在
D
ABC 排除。故选 D
4. 下列古迹与孔子办教育有关的是
A. 曲阜杏坛 B. 白鹿洞书院 C. 天坛 D. 文渊阁
【答案】A
【解析】
【详解】杏坛是为纪念孔子讲学而建,孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,
除地为坛,环植以杏,名曰“杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。A正确BCD 与孔
无关,排除。
5. 人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分
别体现这两种和谐的是
A. 庄子、韩非子
B. 老子、孔子
C. 庄子、孔子
D. 孟子、荀子
【答案】C
【解析】
根据题干材料信息,结合所学知识,解读题干材料:材料反映了人与自然、人与社会之间
和谐。根据所学知识,可知,庄子强调的是人与自然的和谐。孔子强调的是人与社会的和谐 ,
调整人际关系,稳定社会秩序上分析,故,题正确答案选 C其余 ABD 不正确。
6. 提出“罢黜百家,独尊
思想家是
A. 荀
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 陆九
【答案】B
【解析】
【详解】根据所学内容可知,荀是战国时期儒家思想的代表人物,他并没使儒家思想确
立独尊的地,提出的思想家不是荀,故排除 A董仲舒吸收借鉴道家和阴阳
的思儒家思想进行改造提出黜百家,的建了当时的社会政治
被汉武帝接受了儒家思想的地,故选 B;朱熹是学的集大成
陆九渊是学的创者,他们都在董仲舒之后,的提出与他们无关,故排除 CD
7. 董仲舒儒学体系之所以被汉武帝接受,主要是它(
A. 有于社会经济的发展 B. 有强民族关系
C. 有于学思想的开放 D. 有巩固统一和专制统
【答案】D
【解析】
【详解】结合所学知识可知,董仲舒儒学体系宣扬权神授和天人感应,有神化封
治,董仲舒儒学体系,所以董仲舒儒学体系之所以被汉武帝接受
主要是巩固统一和专制统治,故选 D
8. 以下思想,能够适应汉武帝加强中央集权需要的有
罢黜百家,独尊“天人合一” “天人感应
“君为臣纲”“为子”“妻纲“春秋
A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②④
【答案】C
【解析】
【详解】根据所学,“罢黜百家,独尊了思想上的专制,“春秋
了思想与政治上的一,有强中央集权,故 C正确;“天人合一” “天人感应神化
皇权,为君主专制服务;而“君为臣纲为子”“伦理
服务治与君主专制。故②③合题,排除 ABD
9. 朱熹提出“存天人欲”,中“天”主要
A. 天体运行B. 社会发展规律 C. D. 天人感应
理论
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学内容可知,朱熹是大成者,中所强调于社
规范,故C;天行规和社会发属于社会运行排除
AB;天人感应理论董仲舒提出的,排除 D。故选 C
10. 此心此理我固有之,所谓万皆备贤先得我心之所同然者。”这一主
自于
A. 道家学派
B. 陆九
C. 朱熹
D. 佛理禅宗
【答案】B
摘要:

北京市第四十三中学高二年级历史学科一、选择题(每小题1分,共45分,请将答案填涂在机读卡上)1.春秋战国时期,率先打破贵族垄断教育的局面的是A.老子B.孔子C.孟子D.墨子【答案】B【解析】【详解】根据所学可知春秋战国时期,率先打破贵族垄断教育的局面的是教育家孔子,故选B;老子是道家学派创始人,提出无为而治,不是率先打破贵族垄断教育的,A错误;孟子是战国时期儒家思想的代表,提出了仁政,民贵君轻的观点,不是率先打破贵族垄断教育的,C错误;墨子是战国时期墨家学派的代表,不是打破贵族垄断教育的教育家,D错误。2.下列主张体现春秋战国时期道家思想的是A.己所不欲,勿施于人B.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏...

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