专题02 《周易》第二-2023年八年级寒假新名著《经典常谈》阅读+练习
《周易》第二
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在人家门头上,在小孩的帽饰上,我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物,放在门头
上,放在帽饰里,是可以避邪的。辟邪还只是它的小神通,它的大神通在能够因往知来,
预言吉凶。算命的,看相的,卜课的,都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了
但要详细推算,就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉 ,这些道理直到
现在还是我们大部分人的信仰,我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着
行人不至,谋事未成,财运欠通,婚姻待决,子息不旺,乃至种种疾病疑难,许多人都会
去求签问卜,算命看相,可见影响之大。讲五行的经典,现在有《尚书·洪范》,讲八卦的
便是《周易》。
› › 八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从
黄河里出来,背着一幅图,上面便是八卦,伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人
那时代是圣世,天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”,便是这个。那讲五行的
《洪范》,据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的,也出于天赐。所谓"洛
书",便是那个。但这些神怪的故事,显然是八卦和五行的宣传家造出来抬高这两种学说的
地位的。伏羲氏恐怕压根就没有这个人,他只是秦、汉间儒家假托的圣王。至于八卦,大
概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶,他们先在甲骨上钻一
下,再用火灼;甲骨经火,有裂痕,便是兆象,卜官细看兆象,断定吉凶;然后便将卜的
人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上,这便是卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念,也
没有八卦的痕迹。
› ›
卜法用牛骨最多,用龟甲是很少的。商代农业刚起头,游猎和畜牧还是主要的生活方式,
那时牛骨头不缺少。到了周代,渐渐脱离游牧时代,进到农业社会了,牛骨头便没有那么
容易得了。这时候却有了筮法,作为卜法的辅助,筮法只用些蓍草,那是不难得到。蓍草
是一种长寿草,古人觉得这草和和老年人一样,阅历多了,知道的也就多了,所以用它来
占吉凶。筮的时候用它的杆子,方法已不能详知,大概是数的。取一把蓍草,数一下看到
什么数目,看是奇数还是偶数,也许这便可以断定吉凶。古代人看见数目整齐而又有变化
认为是神秘的东西。数目的连续、循环以及奇偶,都引起人们的惊奇。那时候相信数目是
有魔力的,所以巫术里用得着它。--我们一般人直到现在,还嫌恶奇数,喜欢偶数,该是
那些巫术的遗迹。那时候又相信数目是有道理的,所以哲学里用得着它。我们现在还说,
凡事都有定数,这就是前定的意思;这是很古的信仰了。人生有数,世界也有数,数是算
好了的一笔帐;用现在的话说,便是机械的。数又是宇宙的架子,如说太极生两仪,两仪
生象①就是一生二、二生四的意思。筮法可以说是一种巫术,是靠了数目来判断吉凶的。
› › 八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一;断画一是二;三画叠而成卦
是三。这样配出八个卦,便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤,是这些卦的名字。那整
画、断画的排列,也许是排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太简单了,后来便将这些卦
重起来,两卦重作一个,按照算学里错列与组合的必然,成了六十四卦,就是《周易》里
的卦数。蓍草的应用,也许起于民间;但八卦的创制,六十四卦的推演,巫与卜官大约是
重要的角色。古代巫与卜官同时也就是史官,一切的记载,一切的档案,都掌管在他们的
手里。他们是当知识的权威,参加创卦和重卦的工作是可能的。筮法比卜法简便得多,但
起初人们并不十分信任它。直到《春秋》时候,还有“筮短龟长”的话②。那些时代,大
概小事才用筮,大事还得用卜的。
› › 筮法袭用卜法的地方不少。卜法的里的兆象,据说有一百二十体,每一体都有十条
断定吉凶的“颂”辞③。这些是现成的辞。但兆象是自然的灼出来的,有时不能凑合到那
一百二十体里去 便得另造新辞。筮法里的六十四卦,就相当于一百二十体的兆象。那断定
吉凶的辞,原叫作繇辞,“繇”是抽出来的意思。《周易》里一卦有六画,每画叫作一
爻--六爻的次序,是由下向上数的。繇辞有属于卦的总体的,有属于各爻的;所以后来分
称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录,但和甲骨卜辞的性质不一样。
› › 从卦、爻辞里的历史故事和风俗制度看,我们知道这些是西周初叶的纪录,纪录里
好些是不联贯的,大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦
爻的顺序编辑起来的,便成了《周易》这部书。"易"是"简易"的意思,是说筮法比卜法简
易的意思。本来呢,卦数既然是一定的,每卦每爻的辞又是一定的,检查起来,引申推论
起来,自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景,卦、爻
辞虽“简”,他们却觉得“易”。到了后世就不然了。筮法久已失传,有些卦、爻辞简直
就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。
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