02《说文解字》第一-整本书阅读系列《经典常谈》名著阅读与练习(原卷版)

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《经典常谈》名著阅读与练习
02《说文解字》第一
【内容梗概】
《说文解字》第一,简称《说文》,是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书
著作,是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书,也是世界上最早的字典之一。
《说文解字》内容共十五卷,其中前十四卷为文字解说,字头以小篆书写。此书编著时
首次对“六书”做出了具体的解释,逐字解释字体来源;第十五卷为叙目,记录汉字的产生 、
发展、功用、结构等方面的问题,以及作者创作的目的。《说文解字》是最早的按部首编排
540 9353 1163
10516 字。》是学和文献之作语言学史
的地位。历代对于《说文解字》都有许多学者研究,清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文
解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》;王筠的《说文释例》
《说文句读》尤备推崇,四人也获尊称为“说文四大家”。
秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,出现了“仓颉造字”的传说。
秦以后:始皇时,小篆成为国书,不久便有了隶书;汉末,字体由椭圆变为扁方,形成
了标准的隶书;魏晋之际,变为“今草”;魏代将隶书去了挑笔,变为“正书”;晋代称为
“楷书”,宋代又改称为“真书”。
【原文呈现】
《说文解字》第一
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这他颉据说有四只眼睛,他看见了地上的兽
蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌上心头,便造起文字来。文字的作用太伟大了,太奇妙了,
造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力,也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了
天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”。人有了文字,会变机灵了,
会争着去作那容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的,所以降下米来
让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们,所以夜里嚎哭①;文字原是有巫术的
作用的。但仓颉造字的传说,战国末期才有,那时人并不都相信,如《易·系辞》里就只文
字是“后世圣
人”造出来的。这“后世圣人”不止一人,是许多人。我们知道,文字不断的在演变着,
说是一人独创,是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代,字体因世、因国
而不同,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂。到了战国末期,政治方面,学术方面,都
感到统一的需要了,鼓吹的也有人了;文字统一的需要,自然也在一般意识之中。这时候抬
出一个造字的圣人,实在是统一文字预备工夫,好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一
致的。《荀子·解蔽篇》说:“好书者众矣,而仓颉独传者,一也。”“一”是“专一”的
意思,这儿只说仓颉是个整理文字的专家,并不曾说他是造字的人;可见得那时“仓颉造字
说”还没有凝成定型。但是,仓颉究竟是什么呢?照近人的解释,“仓颉”的字音近于“商
契”,造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义;古代用刀笔
刻字,文字有“书契”的名称。可能因为这点联系,商契便传为造字的圣人。事实上商契也
许和造字无涉,但是这个传说却暗示着文字起于、商之间。这个暗示也许是得相信
的。于仓颉是黄帝的史官,见于《说文》。“仓颉造字说”大凝定于汉初,那时还
没有定出他是那一代的人;《说文》所称,然是后来加添枝叶了。
识字是教初步。《周礼·保氏》说族子弟八岁入小学,生教他们识字。秦以
前字体非常庞杂,族子所学的,大只是官书了。秦始皇统一了天下,他也统一了文
字;小篆成了国书,渐归淘汰,识字便易多了。这时候阶级已经没有了,所以
渐注重一般的识字教。到了代,考试史、书史记秘)等官儿,都只凭识字的
;识字教育更注重了。识字需要字书。相传古的字书是《史篇》,是周宣王的太史
作的。这已经佚去,但许《说文解字》里了好些“文”,称为“大”,字体
小篆差不多,和始皇以前三百年碑碣器物上的秦篆简直。所以在相信这只是始皇
以前秦国的字书。“史”是“书记必读”的意思,只是书名。不是人名。
始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章赵高作了《爰历篇》六章胡母敬
了《学篇》七章。所的字,大部分还是《史篇》里的,但字体以当地用的小篆
便与"籀"略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书,文字统一就容易进了。
汉初,教书生将这篇合为一书,称《仓颉篇》。秦代种字书都不传了,代这个
《仓颉篇》存着一部分西汉时期还有些人了作些字书,所的字大致和这个仓颉
篇》不多。中只有史的《急就篇》还存着。《仓颉》篇四字一两句
《急就篇》不分章分部,前半三字一,后半七字一两句;所的都是名
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