福建省莆田第七中学2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题含答案

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2019---2020 学年莆田七中高一语文上学期期末试卷

（总分 150 分，考试时间 150 分钟）

一、现代文阅读（每小题 3 分，共 9 分）

阅读下面的文字，完成 1～3 题。

“国学”断想

所谓“国学”，就是中国固有的传统学术及其研究的学问。具体地说，“国学”

包含有三个层面：第一，它是一种知识体系。作为一个中国人，对中国的传统文化自

然应该有一种最起码的亲近感与敬畏心，对唐诗宋词、四书五经这些内容应该有基本

的了解。第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式。不管中国人有没有正式地

把“国学”当作学问来学习，都是在“国学”的氛围里成长的，所谓“随风潜入夜，

润物细无声”，因此面对同样的事情，中国人和西方人可能会用不同的方式来处理。

最后，“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”“天人合一”，应该说，这

些价值观层面的东西，才是国学最根本的。

“国学”是个好东西，这一点恐怕没有人能否定。然而，我们也应该清醒地看到，

“国学”如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性。“国学”的不少

内涵有的本身就是落后腐朽的，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建“三

纲”思想。有的本来是正面积极的内容，但随着时空变化，渐渐落后于变化了的形势，

已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原

始民本观“道者，令民与上同意也”，在其诞生的春秋战国时代，无疑是进步的，但

进入近代后，却严重滞后于新型的民主要求了，而它本身是无法顺利完成转型，变

“令民与上同意”为“令上与民同意”的。

另外，以“国学”为主要表现的传统文化理念，在许多情况下，是知行割裂的，

即说的不是做的，做的不是说的。如《孙子兵法》乍读之下，会觉得它很爱兵，“视

卒如婴儿”。但如果你把它看作是孙子的真实想法，那就太天真了。其实在孙子的眼

里，士卒不过是牛羊而已，“若驱群羊，驱而来，驱而往”，所以，可以“上屋而抽

其梯”，不存丝毫怜悯之心，还美其名曰“慈不掌兵”。从这个意义上讲，“国学”

绝对不是只有其美、没有其恶的纯粹事物，在它的身上，善与恶、真与伪、美与丑同

样交织在一起。

我们今天弘扬“国学”，要超越经史子集的范畴。为什么后来“国学”变成大家

觉得无用的了，因为后来“国学”仅限于经史子集中。但是去看一下《汉书·艺文

志》，实用之学与理论之学是结合在一起的，“七略”实际上有“六略”。第一略通

论，下面六艺略，就是理论指导；诸子略，就是中国的学术学派；诗赋略，就是文学

创作；兵书略，就是用于指导战争实践的理论及其相应的操作方法；术数略、方技略，

这些都是属于自然科学范畴的东西。但经史子集里淡化了这些操作、实践性的东西。

要超越经史子集，而回归到《汉书·艺文志》的学科传统中。

西周时期的“六艺”，是培养“全人”人格的，有精神思想的指导——“礼”

“乐”，有自然科学知识、文化技能的掌握——“书”“数”，也有军事技能、操作

实践能力的培养——“射”“御”。但孔子之后的以经典传承为中心的诗、书、礼、

乐、易、春秋的“六艺”却变成了纯粹的课本、书本知识。“学习”一词本有两层意

思：“学”，首先是从知识层面上学，是被动的、灌输性的学；“习”，是练习，是

在实践中练习它、升华它，然后真正成为自己的知识。现在我们只有“学”，没了

“习”的成分了。所以今天弘扬“国学”，要真正超越经史子集的传统，回归理论与

实践相结合的中国传统学术的原生态。实际上，经史子集是次生态，原生形态应该是

“六艺”之学，就是从西周的“六艺”之学，一直延续到班固《汉书·艺文志》的

“六略”之学。

1．下列关于“国学”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3 分）

A．“国学”不仅包括唐诗宋词等知识性内容，还包括受“国学”氛围的熏陶而形

成的思维智慧以及价值观层面的东西。

B．“国学”的内涵虽然包括三个层面，但真正具有价值的还是作为其核心的思想

理论层面的内容。

C．一个中国人就算没有把唐诗宋词、四书五经等内容当作学问来学习，也并不说

明就没有受到“国学”的影响。

D．“和而不同”“天人合一”等传统的价值观念是国学中最根本的东西，至今仍

然具有活力。

2．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（）（3 分）

A．“国学”的局限性主要表现在封建“三纲”思想以及那些在产生时是正面积极

的，但随着时空变化，渐渐落后于变化了的形势的内容。

B．我们对“国学”的继承，不仅要“学”，了解知识层面的“国学”；还要

“习”，在实践中练习、升华。

C．“国学”之所以会让大家觉得无用，因为孔子之后的“国学”仅限于经史子集

等理论之学中，成为纯粹的课本、书本知识。

D．今天弘扬“国学”，不能停留在以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春

秋的“六艺”的层面上，而要回归到以“全人”培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、

御的“六艺”及《汉书·艺文志》的“六略”。

3．下列对文章的理解与推断，正确的一项是（）（3 分）

A．“国学”之中善与恶、真与伪、美与丑交织在一起，这是不争的事实，但我们

必须承认的是“国学”发展到今天，其主要内容有渐渐成为历史的惰性的趋势。

B．《孙子兵法》在其诞生的时代无疑是进步的，然而随着时代的变化，进入近现

代后已经是知行割裂，“说的”与“做的”不同了。

C．当今盛行的祭孔大典、少儿读经等活动都体现了对“国学”的所有核心价值观

念的认同与同归。

D．对于“国学”，我们既不能因它存有糟粕而一概抹煞它，也不能因它今天仍拥

有合理的内核而一味拔高它。

二、古诗文阅读（ 32 分）

（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4～7题。

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不

绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南

飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之

困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，

横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长

江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消

长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆

无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟

江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

4．对加点词的用法及意义解释不正确的一项（）（3 分）

A 山川相缪，郁乎苍苍缪：通“缭” 盘绕

B 顺流而东也东：名词作状语，向东

C 侣鱼虾而友麋鹿侣：名词意动以……为伴侣

D 客亦知夫水与月乎知：动词，了解，知道

5．下列语句全都表现客人面对赤壁之景“悲伤”的一项是（）（3 分）

①倚歌而和之，其声呜呜然　②月明星稀，乌鹊南飞③山川相缪，郁乎苍苍　④固一

世之雄也，而今安在哉　⑤哀吾生之须臾，羡长江之无穷　⑥知不可乎骤得，托遗响

于悲风

A．①③⑥　B．②④⑤　C．①④⑥　D．②③⑤

6．对所选文字的分析，不恰当的一项是（）（3 分）

A．作者借主客问答的形式，抚今追昔，畅述对天地人生的感慨。

B．第二段文字写曹操攻破荆州，又沿江而下，战舰千里相接，战旗遮天蔽日，目的是

赞扬曹操。

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摘要：

2019---2020学年莆田七中高一语文上学期期末试卷（总分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。“国学”断想所谓“国学”，就是中国固有的传统学术及其研究的学问。具体地说，“国学”包含有三个层面：第一，它是一种知识体系。作为一个中国人，对中国的传统文化自然应该有一种最起码的亲近感与敬畏心，对唐诗宋词、四书五经这些内容应该有基本的了解。第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式。不管中国人有没有正式地把“国学”当作学问来学习，都是在“国学”的氛围里成长的，所谓“随风潜入夜，润物细无声”，因此面对同样的事情，中国人和西方人可能会用不同的方...

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