福建省莆田第七中学2020-2021学年高二上学期期中考试语文试题

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莆田七中 2020—2021 学年度第一学期期中考试
高二语文试卷
试卷满分：150 分，考试时间：150 分钟
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）
阅读下面的文字，完成 1—3 题。
士人的担当
古代的士，原本就是一种“社会分工”和“职业身份”。所谓“士农工
商”，农是庄稼人，工是手艺人，商是生意人，士是读书人。要求最严的时候，
士人除了读书，以及因为读书而做官外，不能从 事 别的行业。当然，躬耕于陇
亩，是可以的。但耕是副业，读是主业。耕读为本，是因为国家重农；诗书传
家，才是命脉所系。亲自到地里耕种，带有“体验生活”的性质。所以，士人
可以不耕，不能不读。开作坊，做生意，就更不行了。读书做官，则理所当然。
做官以后，也还要读书，有的还写写诗，做做学问。这就叫“仕而优则学，学
而优则仕”。其中的“优”是优裕的意思，即做官轻松自如，就做点学问；治
学精力过剩，就当当官员。这是古代士人的最佳状态。能做到这一点的，就是
典型的士大夫。
这样的人，今天恐怕不多。今天受过高等教育者，即广义的知识分子，其
实未必都读书。教科书当然是要读的，但那叫“学习”或“上课”，不叫“读
书”。毕业以后，也未必都要做官，更很少有人再去务农。读书，则只是他们
的业余爱好。因此，我们很难从职业、身份，来认定谁属于士，谁不属于士。
实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精
神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，这里所说的士人，也
包括其他，都是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化
符号”。比如梅兰芳，职业虽是艺人，却不但成就极高，更在抗战时期，表现
出传统士大夫的精神气质。因此，文化界普遍视他为士人，尊称为梅先生。
士人的精神、气质和人格特征是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，是为有风骨；穷不失义，达不离道，可杀不可辱，
是为有气节；仁以为己任，死而后已，是为有担当。
担当是广义的，包括“好汉做事好汉当”，自己的事情自己负责。有此一
条，即可无愧为“士”。但严格意义上的“士”，还得有“天下之担当”。这
种担当，古之士人，一般都有。但如果是“国士”，则“必须有”。刘备寄居
刘表时，就曾当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱、国难当头，却
居然“求田问舍，言无可采”，真是徒有国士之名，当为士林不齿。可见古人
心目中的国士，必须能够“担负起天下的兴亡”。至于“无双国士”，则恐怕
只有像诸葛亮那样才行。可惜这样一位难得的士人，却被《三国演义》歪曲为
自命清高、忸怩作态的酸腐文人，做够了秀才出山，实在让人忍无可忍。
诗人和学人，则可以不必有此担当。真正的诗人，当然也都是与国家民族
同呼吸共命运的，他们的作品，也一定是人民的心声。但这是“反映”，不是
“担当”。同样，学人也可以撰写时评，发表政见，以天下为己任。但这时，
他已经是士人了。或者说，是具有士人精神的学人。纯粹的学人，完全可以
“两耳不闻天下事”。正如纯粹的诗人，天下和国家，是可以管，也可以不管
的。只要为社会和人类，提供了高质量的学术成果和艺术作品，就是真正的学
人和诗人。
（选自易中天《斯文：帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.古代士人读书做官是理所当然的，他们做官以后，也还是读书，有的还要
写诗作赋，做做学问，这就叫“仕而优则学，学而优则仕”。
B.士人可以不耕，但不能不读，但耕是副业，读是主业。亲自到地里耕种，
带有“体验生活”的性质，读书传家，才是其命脉所系。
C.古代的士人原本是一种“社会分工”和“职业身份”，他们除了读书，以
及因为读书而做官之外，除躬耕外绝不能从事别的行业。
D.古代士人的最佳状态是如果做官轻松自如，就做点学问；如果治学精力过
剩，就做做官员，能做到这一点的，就是典型的士大夫。
2.根据文意，下列表述不符合“士人的担当”的一项是（ ）（3 分）
A.三国时期的诸葛亮自南阳出山之后，南征北战，终其一生，为辅佐蜀主刘
备、后主刘禅父子兴复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
B.东晋大诗人陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞去官职，归隐田园，乐享闲适
隐逸的生活，创作的大量质朴清新自然的田园诗歌。
C.刘备寄居刘表时，当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱国难当
头，却居然“求田问舍，言不可采”，徒有国士之名。
D.武松得知千方百计杀害自己的蒋门神和张都监之后，就直奔张府，怒杀狗
官，蘸血在墙上写道：杀人者，打虎武松也。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.今天受过高等教育的人毕业以后未必都要做官，更很少有人再去务农，读
书只是他们业余爱好，很难认定谁属于士，谁不属于士。
B.梅兰芳作为一名职业艺人，凭借艺术上的极高成就和在抗战时期传统士大
夫精神气质的表现，被文化界普遍视为士人，备受尊重。
C.富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，穷不失义、达不离道、可杀不可
辱，始终仁以为己任，这就是士的精神、气质和人格特征。
D.真正的诗人和纯粹的学人应该与国家民族同呼吸共命运，其诗歌创作和时
评撰写，都要以天下为己任，为社会提供高质量的作品。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成 4~6 题。
石 魂
杨 建
六爷是村里的能匠，神着哩。山上随意滚下的一块石子，六爷看 了，都像
遇见宝贝似的，原本无神的眼睛便慢慢放出光来，那张打满皱纹的脸上，就像
菊花瓣一样舒展开来。他近摸摸，远瞧瞧，左量量，右敲敲。不几日，那石头
就不是石头了，变成了谁家摆放着的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石猪
槽。古朴，粗粝，简陋。
六爷人很怪，别家工匠上门，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就开工前，
用一小盏酒，恭恭敬敬浇在那块要开凿的石头上。我问：“六爷，您自己咋不
喝呀?”六爷不理睬我。别家工匠打家什，巴不得人家少用几年，好再雇他上门，
六爷不这样，人家不小心碰坏一个角，六爷会咕哝你半天。我就说：“六爷，
人家用坏了，不正好再使您的手艺嘛！"六爷还是不理睬。
人怪，做出的东西就特别。石臼本是方形或圆形的，六爷却打造成树杈筑
鸟窝形状，就是那简陋粗重的石磙，六爷也会在两头刻上飞禽走兽。只是这些
雕刻的线条太粗糙，造型也粗劣，在我看来有点不伦不类。有一回我看着看着
就咕哝了一句：“凿上这些玩意儿有何用，再怎么着，它也只是舂米磨浆
呀。”六爷斜瞥了我一眼，嘴上依旧不说什么，不拿正眼瞧我。
六爷因有了这一门手艺，村上无论长幼，见着都会打心眼儿里敬着叫声
“六爷”，那时候村里人穷，家用的器物，尽是木匠做的，篾匠打的，石匠凿
的。六爷的活儿，一年到头就满满的了。再忙，六爷也不会为赶工把活儿做粗
了，我每回看到他，他都是满身尘土，石雕般的脸上滚着大颗的汗珠，不紧不
慢地凿着，磨着。那姿势，曾经让我很是着迷。
村主任看六爷手头活儿多，忙不过来，就劝他收个徒弟，六爷也不想让手
艺断在自己手里，就收了一个。那徒弟脑门活络，在入了门道那会儿，东家里
来了一个看风水的先生，六爷的徒弟看那风水先生耍耍嘴皮子就来钱，就问风
水先生收不收徒弟呀，第二天，六爷就让徒弟收拾东西走人了。
六爷从此再也没有收过徒弟。手上凿出这么多的石具，他已经很知足。村
人们一边捣臼一边拉呱儿的场景，会让六爷露出孩子般的笑。六爷从十八岁开
始学艺，锤子凿子的跟了他五十年，没停歇过一天。就是到了花锤举不高钢钎
拿不住的岁数，也没有歇手的打算。只是，六爷觉得请他的东家越来越少了，
他凿的东西越来越没用场了，村里丢弃的石具也越来越多了。“你六爷是不是
不中用了？”六爷抬起无神呆滞的双眼，这样问我，有好多次。
那时，我常常看到六爷站在石器旁，那些有的被置于阴暗的旮旯儿，任灰
尘飞落，有的被弃于屋檐甚至露天处，凭风吹日晒，他时而深情抚触，时而愣
愣发呆。好些年过去，六爷都这个样子。
那一年，村里开始有古董贩子走动，有人竟盯上六爷凿的那些笨家伙，有
的人家还真拿它卖了钱。这事很快就在村里传开了，六爷知道有人在卖他凿的
石器，跳也似的扛上把锄头，横立村口，怒目圆睁，就是不放古董贩子出村，
弄得买卖两家都下不了台。我看了这架势，就劝六爷：“六爷，让他们拉走吧！
好歹也有人当宝贝疙瘩藏着，总比让人敲了当墙脚石好呀！”六爷这才极不情
愿地挪开身子。
随着最后一件石器被运出村去，六爷就大病一场，躺在床上半月起不了身。
我六奶奶抹着泪说：“这老头，这关怕是挺不过去了！”
病了多天的六爷，忽一日猛地从床上一弹而起，搬出他那已经锈迹斑斑的
钎锤，上了南山石场。我六奶奶满脸惊慌：“这老头莫非是石魂附身了?”村里
人也惊奇不解：“六爷这是要干啥去呀?”
几天后，我上山来到石场里，看到六爷正在夕阳的余晖下，神情肃穆地挥
锤凿石。他那躬身举锤凿石的姿势，在余晖里投下个硕大而凝重的身影。我在
远处默默地看了好一会儿，我想，如果能把六爷这个造型凝固下来，那也是一
件绝好的石艺品啊！
十天以后，大伙儿没见到他下山来，上山寻找时，见到六爷安然地伏倒在
他那尊石雕上。
我是在后来才看到六爷那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石
雕惊住了，六爷雕刻的，正是我那天看到的，他在夕阳余晖下，心无旁骛挥锤
雕出的造型！
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3
摘要：

莆田七中2020—2021学年度第一学期期中考试高二语文试卷试卷满分：150分，考试时间：150分钟一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。士人的担当古代的士，原本就是一种“社会分工”和“职业身份”。所谓“士农工商”，农是庄稼人，工是手艺人，商是生意人，士是读书人。要求最严的时候，士人除了读书，以及因为读书而做官外，不能从事别的行业。当然，躬耕于陇亩，是可以的。但耕是副业，读是主业。耕读为本，是因为国家重农；诗书传家，才是命脉所系。亲自到地里耕种，带有“体验生活”的性质。所以，士人可以不耕，不能不读。开作坊，做生意，就更不行了。读书做官，则理所当然。...

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