福建省莆田市第二十五中学2019-2020学年高二上学期期末考试语文试题【精准解析】

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莆田第二十五中学 2019-2020 学年上学期期末试卷
高二语文
【完卷时间：150 分钟；满分 150 分】
一、论述类文本阅读（共 9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
漫谈敦煌壁画中的飞天
敦煌莫高窟 492 个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。从起源和职能上说，飞天不是一位神，
它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆为天歌神，由于他周身散发香气，又叫香音神；紧那
罗为天乐神。他们原是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，一对恩爱夫妻。
敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现。从十六国北凉到北魏，这是飞天的兴起时期。
此时深受印度和西域的影响，大体上是西域式飞天。北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、
窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光，
脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳，耳饰环珰，头束圆髻，或戴花蔓，或戴印度五珠宝冠，身
材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾。由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西
域龟兹等石窟中的飞天十分相似。初创时期，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。莫高窟
北魏时期的飞天所画的范围扩大了，还画在说法图、佛龛内两侧。有一些洞窟里的飞天形象，
逐步向中国化转变。飞天的脸型已由丰圆变得修长，眉清目秀，鼻丰嘴小，五官匀称谐调，
或戴五珠宝冠，身体比例逐渐修长。飞翔姿态也多种多样了，有的横游太空，有的振臂腾飞，
有的合手下飞，气度豪迈大方，势如翔云飞鹤。飞天起落处，朵朵香花飘落，颇有“天花乱
坠满虚空”的诗意。
从西魏到隋代，这是创新时期。此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教羽人、西域飞
天与中原飞天相交流、相融合、创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。莫高窟西魏时期的飞
天，所画的位置大体上与北魏时期相同，只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一
种是西域式飞天。西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格，其中最大的变化是：作为香
音神的乾闼婆抱起了各种乐器在空中飞翔；作为天乐神的紧那罗亦飞翔于天空。两位天神合
为一体，成了后来的敦煌飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。一种是中原式飞天。是东阳王元
荣出任瓜州(古敦煌)刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。这
种飞天是中国道教飞仙和印度佛教飞天的融合：中国的道教飞仙失去了羽翅，裸露上体，脖
饰项链，腰系长裙，肩披彩带；印度的佛教飞天失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，
戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，身材修长，面瘦颈长，额宽颐窄，直鼻
秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意。
从初唐到晚唐，这是鼎盛时期。唐朝时，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完
美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天了。唐代
前期的飞天具有奋发进取、豪迈有力、自由奔放、奇姿异态、变化无穷的飞动之美，这与唐
王朝前期开明的政治、强大的国力、繁荣的经济、丰富的文化、开放的国策、奋发进取的时
代精神是一致的。唐代后期的飞天，在动势和姿态上已没有了前期那种奋发进取的精神和自
由欢乐的情绪；在艺术造型上人体已由丰满娇美变为清瘦朴实；衣饰上已由艳丽丰厚转为淡
雅轻薄；神态上已由激奋欢乐变为平静忧思。
从五代至元代，这一时期的敦煌飞天，逐渐走向公式化，失去了原有的艺术生命。
（摘自《寻根》2007年第 2 期，有改动）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 飞天不是一位神，它是天歌神天乐神的合体，他们原本是一对恩爱夫妻。
B. 从十六国北凉到北魏时期的飞天，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。
C. 中原式飞天，是中原洛阳人在莫高窟里塑造的，完全是中原“秀骨清像”形。
D. 唐代前期的飞天具有飞动之美，成熟时期的唐代飞天，是完全中国化的飞天。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章按照兴起、创新、鼎盛、衰落四个时期的顺序论述了敦煌飞天的演变过程。
B. 文章从所画的范围、造型、艺术特点等方面简述了北凉与北魏莫高窟飞天的异同。
C. 介绍西魏时期的两种飞天主要是为了说明这时期的敦煌飞天在中国的创新变化。
D. 文章在论述敦煌飞天的演变时，时时描述不同时期的飞天形象，使文章具体可感。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 有一些飞天形象，逐步向中国化转变，所以北魏时期的飞天所画的范围扩大了。
B. 如果没有中国道教飞仙和印度佛教飞天的融合变化，也就可能没有中原式飞天。
C. 唐后期的飞天在动势和姿态造型上与唐前期有很大的不同，与时代的变化有关。
D. 敦煌飞天的演变是时代的演变，没有唐前期的时代精神就没有唐飞天的飞动之美。
【答案】1. D 2. B 3. A
【解析】
【1 题详解】
试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生
对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行
辨析。A 项错失前提。“飞天不是一位神”，这只是从起源的角度来说，“原本是一对恩爱
夫妻”也不对，原文是这样的“他们原是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，一对
恩爱夫妻。”B 项外延扩大。“运笔豪放”等特点是北凉时期的飞天。 C 项偷换概念。不是
“中原洛阳人”而是从洛阳带来的中原画风，不是简单的塑造，而是“新创”。
点睛：考核对文本内容理解，命题点注意集中在对文本内容的理解，注意的错误主要是范围
不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对
文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。
【2 题详解】
试题分析：本题考查的是对文本内容的理解类试题，考生要注意认真阅读文本，将选项放在
文段中理解。B. 文章从所画的范围、造型、艺术特点等方面简述了北凉与北魏莫高窟飞天
的异同。这段只简述了北凉与北魏莫高窟飞天的差异。
【3题详解】
试题分析：本题考查的是对文本内容的理解和推断类试题，考生要注意结合对文本的理解和
选项的辨别作答。根据理解文本 A. 有一些飞天形象，逐步向中国化转变，所以北魏时期的
飞天所画的范围扩大了。选项中强加了因果关系，原文是没有因果关系的。
二、文学类文本阅读(14 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
夜 聊
马汉
夜幕是渐渐地到来的。太阳先是在城西的惠山尖徘徊，趁人不注意的时候就顺着山坡滑
入了谷底，开始还在山后半遮半露着脸，后来就索性不见了踪影。落班①的人拖着疲惫的腿
脚回家。看到家门时，他们倦意很浓的脸上露出了笑容。这时候，家庭主妇站在门外扯开嗓
门叫自己正在外疯玩的孩子回家吃晚饭。
夜色如砚台上磨的墨，愈来愈深浓了。热腾腾的饭菜，是不管贫富，家庭主妇必须在劳
累了一天的男主人踏进家门就该端上桌的。不论荤素、不论可口与否，男人和一家老小均以
风卷残云式的作业态度表现出对饭菜的赞许，同时也是对主妇劳动成果的褒奖。一些赶早的
人，就在此刻叩门或根本不敲门就推门闯了进来。来者往往站着，掠过吃饭者的后背打量饭
桌上的阵容，对饭菜加以点评。因此，那时候邻居之间是难有隐私可言的，每家的家底彼此
都很了解。
这样，只能算是夜聊的前奏，真正的夜聊要待主妇收拾完桌面和灶台后才开始。女主人
端着一锅洗碗水开门要泼在门口的窨井里。门一开，一方光波首先倾倒在屋外的黑暗里。就
见有幢幢黑影仿佛作蛾子趋光运动一般地过来，探头探脑的，见屋里有男主人在，且空闲着，
摘要：

莆田第二十五中学2019-2020学年上学期期末试卷高二语文【完卷时间：150分钟；满分150分】一、论述类文本阅读（共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。漫谈敦煌壁画中的飞天敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。从起源和职能上说，飞天不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆为天歌神，由于他周身散发香气，又叫香音神；紧那罗为天乐神。他们原是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，一对恩爱夫妻。敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现。从十六国北凉到北魏，这是飞天的兴起时期。此时深受印度和西域的影响，大体上是西域式飞天。北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画...

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