福建省三明市第一中学2020届高三上学期第二次月考语文试题含解析【精准解析】

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2019—2020 高三上学期第二次月考语文

一、现代文阅读

论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展

万物。如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便

不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，

更不是创新。

西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。他的这一思

想后来为西方学者所认同。意大利理论家恩贝托·埃科 1993 年访问中国，他在演讲时说：

“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。”

他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来

了解中国的龙。这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。

文化互通共存已成为 21 世纪的主旋律。这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造

就了全新的国际社会环境，原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，

而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素，经济全球化又大大促进了各种“统一中心

论”的解体，世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。

其次，20 世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到

现象学范式。逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上

的绝对原则，现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因

主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间，过去，认知的开始是公式、定义、区分和

推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。现象学范式的思

维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。这种研究方法应用到文化

上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。

当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。能使物“丰长”的

“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对语”。这种对话不

是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。所谓文化主体性，就是文

化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。文化对话的目的不是融为一体，而

是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。

以“和实生物，同则不继”为重要核心价值的中华文化面对世界的根本态度，应是对自

己文化的自觉热爱，对他人文化的尊重了解。唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣。

在经济和科技全球化大潮中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界

文明作出原创性贡献。

(摘编自乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. “和实生物，同则不继”为中华文化的核心价值观之一，在中西文化发展历程中具有首

创意义。

B. “和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和谐融合，达到这种融合才能实现发展

和创新。

C. 马可·波罗到中国寻找西方的“独角兽”，意味着他想要证明中华文化受到西方文化的

影响。

D. 现象学范式强调从他者视角观察文化，它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不

同。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章开篇用举例和正反对比的方式，论述了“和实生物，同则不继”这一思想的内涵。

B. 文章引用埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继”的思想后来为西方学者

所认同。

C. 文章从社会发展和思想方法两个角度，剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。

D. 文章阐述了“生成性对话”的作用和特点，这是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A. 如果没有经济全球化，“统一中心论”就不会解体，不同文化的独立性就无法建立起来。

B. 在文化交往中，倡导以他者视角对异质文化进行观察，体现出对文化差异性的尊重，但

也可能削弱自身文化。

C. 在现象学

的

视野下，每种文化都是具体的、变动的、开放的，不能用抽象方式予以表述。

D. 只有具备了文化自觉，并尊重了解其他文化，才有可能真正实现不同文化的互通共存。

【答案】1. C 2. D 3. D

【解析】

【1 题详解】

此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中

内容的整合或转述的差别。题中 C 项，“意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响”

不当。根据第二段可知，“马可·波罗到中国寻找西方的‘独角兽’”，意为在中华文化中

寻找跟西方文化相似的东西。故选 C。

【2 题详解】

此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论

点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明

的是什么观点和论证的方法。题中 D 项，“这是进一步论述‘文化主体性’内涵的前提”不

当。根据第五段可知，“对话者各有其文化主体性”，才能进行“生成性对话”。故选 D。

【3 题详解】

此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的

整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中 A 项，程度夸大。根据“经济全球化又大

大促进了各种‘统一中心论’的解体”可知，“经济全球化”是促进的条件，而不是唯一的

条件。B 项，无中生有。“但也可能削弱自身文化”于文无据。C 项，曲解文意，“不能用

抽象方式予以表述”不当，于文无据。故选 D。

【点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型

注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是

改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，

对文中的观点概括错误等方式。

实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

一个时期以来，互联网行业成为经济发展的“风口”，激活了各种生产要素，助推了中

国经济的转型升级。然而，在市场竞争逻辑下，互联网大数据领域无序竞争态势也日益凸显。

不健康的“网络丛林生态”既制约了中小微互联网企业的创新动力，又侵蚀了消费者的用户

选择、信息安全、隐私保护等正当诉求。

“信息化为中华民族带来了千载难逢的机遇”。如果说野蛮生长是互联网发展早期不可

避免的阶段性特征，那么当信息化发展进入到大数据时代的今天，建立兼顾各个利益攸关方

的“共生生态”已经成为互联网健康可持续发展的必然要求。我们迫切需要按照尊重监管管

理、加强行业管理、完善自身管理、探索共生管理的思路，建设大数据治理体系，建立良性

发展的“共生生态”，为新技术、新业态、新模式提供公平、公正、透明的营商环境，创造

尊重价值、鼓励创新、共生共享的良性互联网生态格局。

（摘编自钟超《大数据时代呼唤共生生态》，《光明日报》2018年5月 29 日）

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摘要：

2019—2020高三上学期第二次月考语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。他的这一思想后来为西方学者所认同。意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。”他强调他的北京之行...

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